La legge sull'abolizione della schiavitù nel distretto di Columbia [16 aprile 1862] - Storia

La legge sull'abolizione della schiavitù nel distretto di Columbia [16 aprile 1862] - Storia


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Il senatore John McCain

16 luglio 2018

“Il presidente Trump si è dimostrato non solo incapace, ma non disposto a opporsi a Putin. Lui e Putin sembravano parlare dallo stesso copione in quanto il presidente ha fatto una scelta consapevole per difendere un tiranno contro le giuste domande di una stampa libera e per garantire a Putin una piattaforma incontrastata per vomitare propaganda e bugie nel mondo.

“Si è tentati di descrivere la conferenza stampa come una patetica disfatta, come un'illustrazione dei pericoli della scarsa preparazione e dell'inesperienza. Ma questi non erano i tweet erranti di un politico alle prime armi. Queste sono state le scelte deliberate di un presidente che sembra determinato a realizzare le sue illusioni di un caldo rapporto con il regime di Putin senza alcun riguardo per la vera natura del suo governo, il suo violento disprezzo per la sovranità dei suoi vicini, la sua complicità nel massacro del popolo siriano, la sua violazione dei trattati internazionali e il suo assalto alle istituzioni democratiche in tutto il mondo.

“Avvicinandosi alla condotta roboante ed erratica del presidente Trump nei confronti dei nostri più stretti amici e alleati a Bruxelles e in Gran Bretagna, la conferenza stampa di oggi segna un recente punto basso nella storia della presidenza americana. Il fatto che il presidente fosse assistito a Helsinki da una squadra di consiglieri competenti e patriottici rende i suoi errori e le sue capitolazioni ancora più dolorose e inspiegabili.

“Nessun precedente presidente si è mai umiliato più miseramente davanti a un tiranno. Non solo il presidente Trump non ha detto la verità su un avversario; ma parlando per l'America al mondo, il nostro presidente non è riuscito a difendere tutto ciò che ci rende ciò che siamo: una repubblica di persone libere dedite alla causa della libertà in patria e all'estero. I presidenti americani devono essere i campioni di quella causa se vuole avere successo. Gli americani stanno aspettando e sperando che il presidente Trump si assuma quella sacra responsabilità. Si può solo sperare che non stiano aspettando del tutto invano”.


La legge per l'abolizione della schiavitù nel distretto di Columbia.

Una legge per il rilascio di alcune persone detenute per servizio o lavoro nel Distretto di Columbia.

Sia emanato dal Senato e dalla Camera dei Rappresentanti degli Stati Uniti d'America al Congresso riunito. Che tutte le persone detenute al servizio o al lavoro all'interno del Distretto di Columbia, a causa della discendenza africana, sono con la presente congedate e liberate da e da ogni pretesa su tale servizio o lavoro e da e dopo il passaggio di questo atto né schiavitù né servitù involontaria, salvo che per il delitto, di cui la parte sarà debitamente condannata, esisterà d'ora in poi in detto Distretto.

SEC. 2. E sia ulteriormente sancito, che tutte le persone fedeli agli Stati Uniti che detengono pretese di servizio o di lavoro nei confronti di persone congedate da tale atto possano, entro novanta giorni dal suo passaggio, ma non successivamente, presentare ai Commissari di seguito menzionati i loro rispettive dichiarazioni o petizioni scritte, verificate da giuramento o affermazione, che espongono i nomi, l'età e la descrizione personale di tali persone, il modo in cui detti ricorrenti hanno acquisito tale pretesa e qualsiasi fatto che ne tocchi il valore, e dichiarando la sua fedeltà a il governo degli Stati Uniti, e che non ha portato armi contro gli Stati Uniti durante la presente ribellione, né in alcun modo ha dato aiuto o conforto ad essa: a condizione che il giuramento della parte non sia la prova dei fatti ivi dichiarati .

SEC. 3. E sia ulteriormente emanato, che il Presidente degli Stati Uniti, con il parere e il consenso del Senato, nominerà tre Commissari, residenti nel Distretto di Columbia, due dei quali avranno potere di agire, che riceveranno le istanze di cui sopra, e che provvederà all'accertamento e all'accertamento della fondatezza e del valore delle pretese ivi presentate, come predette, e valuterà e ripartirà, a norma della clausola qui allegata, il valore in denaro delle diverse pretese da esse ritenute fondate: A condizione, tuttavia, che l'intera somma così stimata e ripartita non superi complessivamente un importo pari a trecento dollari per ciascuna persona che risulta essere stata così detenuta per legittima pretesa: E a condizione, inoltre, che nessuna pretesa sia ammessa per qualsiasi schiavo o schiavi portati in detto Distretto dopo il passaggio di questo atto, né per qualsiasi schiavo rivendicato da qualsiasi persona che abbia portato armi contro il governo degli Stati Uniti nella presente ribellione, o in qualsiasi modo g anche aiuto o conforto a ciò, o che abbia origine in o in virtù di qualsiasi trasferimento effettuato in precedenza, o che sarà effettuato in seguito da qualsiasi persona che abbia in qualsiasi modo aiutato o sostenuto la ribellione contro il governo degli Stati Uniti.

SEC. 4. E sia ulteriormente emanato, che i suddetti Commissari, entro nove mesi dall'approvazione del presente atto, faranno un rapporto completo e finale dei loro lavori, risultati e perizie, e lo consegneranno al Segretario del Tesoro, il quale relazione sarà considerata e considerata definitiva sotto tutti gli aspetti, salvo quanto di seguito previsto e il Segretario del Tesoro, con la stessa eccezione, farà sì che gli importi così ripartiti su detti crediti siano pagati dal Tesoro degli Stati Uniti alle parti accertato da detto verbale di aver diritto a quanto sopra, e lo stesso sarà ricevuto in pieno e completo risarcimento: Fermo restando, che nei casi in cui possono essere presentate istanze con pretese contrastanti o con costituzione di privilegi, detti Commissari devono specificare in tale rapporto, e il pagamento non potrà essere effettuato secondo l'aggiudicazione di detti Commissari prima che siano trascorsi sessanta giorni, durante i quali ogni richiedente che reclama un interesse nella particu Largo importo può depositare una fattura in equità presso la Circuit Court del Distretto di Columbia, ponendo tutti gli altri ricorrenti convenuti, esponendo il procedimento in tal caso dinanzi a detti Commissari e la loro azione in esso, e pregando che la parte a cui è stato pagato il pagamento aggiudicato può essere inibito dalla ricezione dello stesso e se detto Tribunale concede tale provvedimento provvisorio, copia dello stesso può, su istanza di detto reclamante, essere notificata al Segretario del Tesoro, il quale provvederà quindi al pagamento di detta somma di denaro in detto Tribunale, salvo sue ordinanze e decreto definitivo, il cui pagamento sarà, come negli altri casi, in pieno e completo risarcimento.

SEC. 5. E sia ulteriormente emanato, che detti Commissari terranno le loro sessioni nella Città di Washington, nel luogo e negli orari che il Presidente degli Stati Uniti possa stabilire, di cui daranno debita e pubblica notizia. Avranno il potere di citare in giudizio e obbligare la presenza di testimoni, e di ricevere la testimonianza e di farne valere la produzione, come nelle cause civili davanti ai tribunali di giustizia, senza esclusione di alcun testimone a causa del colore e possono citare davanti a loro le persone che fanno pretendere di prestare servizio o lavoro, ed esaminarli sotto giuramento e possono anche, a fini di identificazione e valutazione, chiamare davanti a loro le persone così rivendicate. Detti Commissari nomineranno un Cancelliere, che terrà i fascicoli e la registrazione completa di tutti i procedimenti davanti a loro, che avrà il potere di amministrare giuramenti e affermazioni in detti procedimenti e che emetterà tutti i processi legali da loro ordinati. Il Maresciallo del Distretto di Columbia, personalmente, o per suo delegato, assisterà alle sessioni di detti Commissari, ed eseguirà il processo emesso da detto Cancelliere

SEC. 6. E sia ulteriormente emanato, che detti Commissari riceveranno in compenso per i loro servizi la somma di duemila dollari ciascuno, da pagare al momento della presentazione del loro Rapporto che detto impiegato riceverà per i suoi servizi la somma di duecento dollari per mese in cui detto Maresciallo riceverà le commissioni consentite dalla legge per servizi simili da lui prestati presso la Circuit Court del Distretto di Columbia che il Segretario del Tesoro farà sì che tutte le altre spese ragionevoli di detta Commissione siano verificate e autorizzate, e che detti compensi, onorari e spese saranno pagati dalla tesoreria degli Stati Uniti.

SEC. 7. E sia ulteriormente emanato, che allo scopo di rendere effettivo questo atto viene con la presente stanziata, da qualsiasi denaro nel Tesoro non altrimenti stanziato, una somma non superiore a un milione di dollari.

SEC. 8. E sia ulteriormente sancito, che qualsiasi persona o persone che rapiscano, o in qualsiasi modo trasportino o facciano portare fuori da detto Distretto. La persona o le persone liberate e liberate dai prigionieri di questo atto, o qualsiasi persona o persone libere con l'intento di ridurre nuovamente in schiavitù o vendere tale persona o persone in schiavitù, o risanare una qualsiasi di dette persone liberate la persona o le persone che hanno offeso in tal modo devono essere decedute colpevole di un delitto, e per sua condanna molti tribunali competenti [. ] in detto Distretto, forse recluso nel Penitenziario non meno di non meno di vent'anni.

SEC. 9. Ed essere ulteriormente emanato, Che entro venti [. ] entro il tempo in cui i Commissari hanno previsto un limite, dopo l'approvazione del presente atto, una dichiarazione scritta o programmata deve essere depositata presso il Cancelliere della Circuit Court per il Distretto di Columbia, dai diversi proprietari o ricorrenti ai servizi delle persone rese libere o manomesse da questo atto, indicando i nomi, l'età, il sesso e la descrizione particolare di tali persone separatamente e il detto impiegato riceverà e iscriverà, in un libro da lui fornito e tenuto a tal fine, dette dichiarazioni o prospetti, al ricevimento di cinquanta centesimi ciascuno, e nessun reclamo sarà consentito a qualsiasi richiedente o proprietario che trascurerà questo requisito.

SEC. 10. E sia inoltre stabilito che il detto Cancelliere e i suoi successori in carica, di volta in volta, su richiesta e ricevendo venticinque centesimi, prepareranno, firmeranno e consegnino a ciascuna persona resa libera o manomessa. con questo atto, un certificato sotto il sigillo di detta Corte, indicante il nome, l'età e la descrizione di tale persona, e attestante che tale persona è stata debitamente manomessa e liberata da questo atto.

SEC. 11. E sia ulteriormente promulgato, che la somma di centomila dollari, su qualsiasi denaro nel Tesoro non altrimenti stanziato, è con la presente stanziata per essere spesa sotto la direzione del Presidente degli Stati Uniti, per aiutare nella colonizzazione e l'insediamento di tali persone libere di discendenza africana ora residenti in detto Distretto, comprese quelle da liberare con questo atto, che desiderano emigrare nelle repubbliche di Hayti o Liberia, o in un altro paese oltre i confini degli Stati Uniti come il Il Presidente può stabilire: A condizione che la spesa a tal fine non superi i cento dollari per ogni emigrante.

SEC. 12. E sia ulteriormente emanato, che tutti gli atti del Congresso e tutte le leggi dello Stato del Maryland in vigore in detto Distretto, e tutte le ordinanze delle città di Washington e Georgetown, incompatibili con le disposizioni di questo atto, sono con la presente abrogati.


D.C. Legge sull'emancipazione, aprile 1862

La schiavitù esisteva nella capitale della nazione fin dall'inizio della storia della città nel 1790, quando il Congresso creò il territorio federale dalle terre precedentemente detenute dagli stati schiavi della Virginia e del Maryland. Il DC Emancipation Act è stato il primo di molti passi verso l'uguaglianza e l'affrancamento per i cittadini afroamericani - l'"inizio della fine" come scriverebbe Frederick Douglass.

All'interno di questa guida sono suggerite attività per insegnare "Una legge per il rilascio di determinate persone detenute al servizio o al lavoro nel distretto di Columbia", noto come legge sull'emancipazione della DC. Vengono forniti documenti primari, domande per dirigere la discussione dei documenti, articoli del Washington Post e risorse per ulteriori studi.

Oltre alle attività suggerite nella lezione, agli insegnanti viene fornita una seconda guida di risorse, "The Jim Crow South: Paving the Way for the Modern Civil Rights Movement", che si concentra sui periodi di ricostruzione presidenziale e ricostruzione radicale, codici neri e leggi di Jim Crow, e Plessy contro Ferguson

Preparare un Sequenza temporale
Scienze Sociali, La nostra storia

Gli studenti potrebbero preparare una cronologia della schiavitù nelle colonie, negli Stati Uniti e/o nel Distretto di Columbia. Se gli insegnanti si concentrano solo su Washington, inizia con l'istituzione del distretto federale il 16 luglio 1790, quando il Congresso autorizzò il presidente George Washington a selezionare un sito permanente per la capitale.

Introdurre gli studenti all'Articolo 1, Sezione 8, Clausola 17, della Costituzione degli Stati Uniti adottata il 15 settembre 1787:

Esercitare una Legislazione esclusiva in tutti i Casi, su quel Distretto (non superiore a dieci miglia quadrate) che, per Cessione di Stati particolari e Accettazione del Congresso, diventi la Sede del Governo degli Stati Uniti, ed esercitare la stessa Autorità su tutti i Luoghi acquistati con il Consenso del Legislatore dello Stato in cui lo stesso sarà, per l'Erezione di Forti, Ripostigli, Arsenali, Cantieri e altri Edifici necessari

Incontra la gente
Inglese, studi sociali, storia degli Stati Uniti

Avvicinati allo studio dell'emancipazione a Washington, D.C., attraverso gli individui che sono stati coinvolti nell'istituzione del Distretto di Columbia, lo sviluppo in un centro di aste di schiavi e schiavi e l'occupazione come campo di battaglia politico per l'emancipazione.

Gli individui che potrebbero essere oggetto di ricerca includono:

Rivedere lo sfondo storico
Studi sociali, storia degli Stati Uniti

"Slavery in the District of Columbia" offre una rapida panoramica della schiavitù introdotta nelle Colonie e stabilita nel Distretto di Columbia. Se gli insegnanti hanno tempo, è possibile approfondire lo studio utilizzando le fonti elencate, leggendo libri suggeriti ed esplorando ulteriori ricerche.

Questa panoramica storica fornisce le basi necessarie per preparare uno studio più approfondito dell'Emancipation Act e delle conseguenti petizioni per la manomissione.

Leggi una trascrizione
Educazione civica, studi sociali, governo, storia degli Stati Uniti

Con una comprensione del quadro culturale, politico ed economico e delle condizioni della schiavitù negli stati e nella DC, gli studenti dovrebbero essere pronti a comprendere l'impatto della legge sull'emancipazione della DC.

"Confido che non sto sognando, ma gli eventi che si verificano sembrano un sogno", ha scritto l'oratore Frederick Douglass del D.C. Emancipation Act. "Non solo un duro colpo alla schiavitù in tutto il paese, ma un colpo mortale alla ribellione e l'inizio della fine per entrambi".

La trascrizione dell'Archivio nazionale di "Una legge per il rilascio di determinate persone detenute al servizio o al lavoro nel distretto di Columbia" è inclusa in D.C. Emancipation. Può anche essere letto online nei documenti in primo piano della National Archives & Records Administration. Le domande che sono incluse nella guida all'emancipazione della DC dopo la trascrizione possono essere discusse man mano che ogni sezione viene letta o dopo che l'intero documento è stato completato.

Guarda un video
Educazione civica, studi sociali, governo, storia degli Stati Uniti, arti visive

Vai al sito dei National Archives o a "Inside the Vaults" per visualizzare il video "National Archives Shares Rarely-Seen Petitions from DC Emancipation Act". Nel video, gli archivisti Damani Davis e Robert Ellis e lo studioso dell'Università del Nebraska-Lincoln Kenneth Winkle portano gli spettatori all'interno dei caveau e delle sale di ricerca degli Archivi per una panoramica del D.C. Emancipation Act, delle petizioni e del Supplemental Act.

Le domande che possono essere poste includono:
1. Cosa dovevano fare i proprietari di schiavi in ​​D.C. nel 1862?
2. Perché alcuni schiavi fuggirono nel Maryland prima che fosse approvato l'Emancipation Act?
3. Che tipo di informazioni si trovano sulle petizioni o sugli orari?
4. Perché il Supplemental Act è stato approvato il 12 luglio 1862, su sollecitazione di Lincoln?

Studio petizioni
Educazione civica, studi sociali, governo, storia degli Stati Uniti

Frederick Douglass ha scritto che il DC Emancipation Act era "una benedizione inestimabile e indicibile" per coloro che ha liberato e "il primo grande passo verso quella giustizia che esalta una nazione". Chi erano questi individui che furono benedetti e manomessi?

All'interno degli archivi degli Archivi Nazionali ci sono le petizioni e gli elenchi presentati al Cancelliere della Corte del Circuito del Distretto di Columbia. Con il permesso degli Archivi Nazionali abbiamo ristampato la Petizione di Clark Mills. Leggi ogni documento per ottenere un'immagine del signor Mills e degli schiavi che sta liberando.

Le domande di discussione sono fornite per guidare la lettura dei documenti. Vedi "Studiare le petizioni sull'Emancipation Act".

Per ulteriori informazioni sull'utilizzo dei documenti, leggere "Slavery and Emancipation in the Nation's Capital: Using Federal Records to Explore the Lives of African American Ancestors" in The National Archives' Prologo Rivista.

Conosci Philip Reid
Arte, giornalismo, studi sociali, governo, storia degli Stati Uniti

Leggi l'articolo del Washington Post, "Lo schiavo di nome Philip Reid ha contribuito a creare la Statua della Libertà che si trova in cima al Campidoglio". Guy Gugliotta racconta le storie della creazione della Statua della Libertà, del coinvolgimento dello schiavo Philip Reid nel progetto e del D.C. Emancipation Act.

Gli studenti possono anche divertirsi a guardare il video dei cartoni storici su cui si basa Flashback, una storia a fumetti del Distretto di Columbia. Impareranno come Philip Reid è diventato la persona che ha supervisionato la fusione della statua in bronzo nella fonderia di bronzo di Mills a Bladensburg.

Disegna sulla storia
Arte, giornalismo, studi sociali, storia degli Stati Uniti, arti visive

Utilizzo flashback di Patrick M. Reynolds come modello per gli studenti per mettere in relazione eventi storici e individui attraverso pannelli di cartoni animati. flashback viene pubblicato ogni domenica nella sezione Sunday Comics del Washington Post.

Ai gruppi di studenti potrebbero essere assegnati segmenti della storia di D.C. dal 1800 al 1900 per ricercare, riassumere e inserire in pannelli di cartoni animati per raccontare la storia. Gli studenti potrebbero raccontare la storia della schiavitù e dell'emancipazione, di liberti e servi a contratto, o di individui e diversi tipi di lavoro.

Controlla i fatti
Giornalismo, Media Literacy

Un giornalista è un reporter, un ricercatore, un editore e uno scrittore. In “Think Like a Journalist” agli studenti viene chiesto di essere ricercatore, editore e scrittore.

Leggi cosa ha scritto il giornalista. Un giornalista deve essere imparziale, preciso e chiaro nel suo resoconto. Hai capito cosa ha scritto Guy Gugliotta?

Leggi i documenti originali: la petizione di Clark Mills. Ulteriori ricerche nei file degli Archivi Nazionali cambiano ciò che ha scritto un giornalista?

Ricorda - e festeggia?
Educazione del personaggio, inglese, giornalismo, arti multimediali, musica, studi sociali, storia degli Stati Uniti

Il 16 aprile è un giorno festivo nel Distretto di Columbia.Come può essere un giorno di memoria e di festa? Ecco alcuni suggerimenti per stimolare progetti e attività nella tua scuola:
• Leggi la legge sull'emancipazione della D.C. Lavora con gli studenti per preparare una lettura interpretativa.
• Date agli studenti d'arte la legge sull'emancipazione della D.C. Chiedi loro di illustrare la storia della schiavitù e cosa significava questo documento per schiavi, proprietari di schiavi e abolizionisti.
• Leggere i racconti degli schiavi, le opere degli abolizionisti e gli scritti dell'epoca. Seleziona i passaggi da leggere in una performance pubblica. Iniziare con Incidenti nel Vita di una schiava, 1861 La mia schiavitù e la mia libertà di Frederick Douglass e Amistad.
• Preparare un programma musicale per raccontare la storia della schiavitù e dell'emancipazione. Includi opere di musicisti DC.
• Leggi di poeti, musicisti e scrittori nati in DC. Inoltre, familiarizza con gli scrittori del Rinascimento DC. [LINK alla precedente NIE Guida al Rinascimento DC] Seleziona i pezzi da includere in una lettura.
• Gli studenti di radiotelevisione, giornalismo e arti multimediali potrebbero riferire sui programmi presentati nella loro scuola.
• Gli studenti di Broadcast e Media Arts potrebbero lavorare su un breve lungometraggio da tre a cinque minuti per informare la comunità studentesca della decisione di Lincoln di promulgare il DC Emancipation Act e cosa significasse per le persone nel Distretto di Columbia in quel momento.
• Organizzare un oratore ospite per spiegare come ricercare la genealogia.
• Il National Endowment for the Humanities (NEH) ha finanziato due progetti digitali: Il progetto Freedman e Southern Society e Visualizzare l'emancipazione. Sebbene il suo concorso di scrittura per studenti sia terminato, segui le sue linee guida per rispondere o reinterpretare uno dei documenti storici.
• Preparare una teca per raccontare la storia della schiavitù e dell'emancipazione. Includere la ferrovia sotterranea e gli abolizionisti.

Ricostruisci la vita dopo la guerra civile
Studi sociali, governo degli Stati Uniti, storia degli Stati Uniti

Per integrare uno studio del D.C. Emancipation Act, l'obiettivo principale di questa guida al curriculum, agli insegnanti viene fornita una seconda guida alle risorse. Una panoramica della storia dell'affrancamento afroamericano dopo la guerra civile e del percorso verso il raggiungimento dei diritti civili è presentata in Jim Crow Sud. A partire dal 1865 con la Ricostruzione presidenziale del presidente Andrew Johnson e le leggi degli ex stati confederati, note come Codici neri, gli studenti hanno un punto di partenza per discutere e fare ulteriori ricerche.

Il periodo della Ricostruzione radicale ha portato avanti l'affrancamento fino alle contestate elezioni del 1876. Circa 1.500 afroamericani hanno ricoperto cariche pubbliche negli stati del sud in quel periodo. Occupando un posto vacante, Hiram Rhodes Revels è stato il primo afroamericano a servire nel Congresso degli Stati Uniti Blanche Kelso Bruce è stata la prima ad essere eletta per un intero mandato. Allo stesso tempo, sono state stabilite le leggi di Jim Crow, i gruppi di odio e l'intimidazione delle tasse sui sondaggi e dei test di alfabetizzazione. Il caso della Corte Suprema del 1896 Plessy v. Ferguson è considerato alla luce della dottrina "separati ma uguali" che avrebbe prevalso fino al 1954. La continuazione personale dei discendenti di Plessy v. Ferguson può essere trovata nel resoconto del giornale "Plessy and Ferguson unveil targa oggi che segna le azioni dei loro antenati."

La guida alle risorse include uno sguardo alle considerazioni sull'affrancamento contemporaneo delle leggi sull'identificazione degli elettori e sul voto anticipato.

L'editorialista del Washington Post Colbert King ha scritto dei paralleli tra le leggi sull'identificazione degli elettori del 2012 e il periodo di ricostruzione di Andrew Johnson. Leggere e discutere la sua rubrica, "Romney: Il nuovo Andrew Johnson?"

Post NIE Guide Editor & Writer | Carol Lange
Post NIE Guide Art Editor | Carol Porter

Abolire Metti fine
Affadavit della libertà Registri ufficiali di prova che certificano lo status di neri liberi
Compensazione Denaro o altro pagamento dato per pagare perdite, danni o lavoro svolto
Documento Prova scritta
Servizio domestico Lavoro all'interno della famiglia, al contrario del lavoro sul campo
Emancipazione Libertà dalla schiavitù
sofferente Impegnato contrattualmente a lavorare come apprendista o domestico per un determinato periodo
Manumit Liberare qualcuno dalla schiavitù sostantivo: manomissione
Petizione Una richiesta formale, presentata a un tribunale o a un'agenzia governativa
Schiavo Persona che è costretta a lavorare per un'altra persona senza salario ed è considerata una proprietà
Schiavitù Uno stato di schiavitù in cui gli afroamericani (e alcuni nativi americani) erano di proprietà di altre persone, di solito bianche, e costrette a lavorare per loro conto
Stato Categoria a cui è stata assegnata una persona e il tipo di privilegi ricevuti in quella designazione
Atto di habeas corpus Ordinanza del tribunale che ordina agli accusati di detenere un altro individuo ingiustamente di portare il detenuto dinanzi al tribunale

RISPOSTE. Guarda un video
1. Documentare la proprietà degli schiavi che possedevano e stabilirne il valore.
2. Temevano di essere costretti a trasferirsi in Africa.
3. Nomi, età, descrizioni e stima del valore
4. Molti proprietari di schiavi non volevano rinunciare ai loro schiavi, anche se veniva dato un risarcimento. La legge supplementare consentiva agli schiavi stessi di presentare una petizione per la propria libertà. Sono state presentate petizioni per 161 persone.

Storia e geografia degli Stati Uniti I: Gli studenti spiegano che alcuni africani sono venuti in America come servi a contratto che sono stati rilasciati alla fine del loro contratto, così come quelli che sono venuti come prigionieri in schiavitù (9. G, E, S, Grade 8)

Storia e geografia degli Stati Uniti I: Gli studenti analizzano la questione della schiavitù, compresi i primi e costanti tentativi di abolire la schiavitù e realizzare gli ideali della Dichiarazione di Indipendenza. (8.10, grado 8)

D.C. Storia e governo: Gli studenti descrivono l'effetto che la Guerra Civile ha avuto sulla vita a Washington, DC, e spiegano gli effetti dell'Emancipazione Compensata e del Proclama di Emancipazione sulla città.
1. Descrivi come l'esercito dell'Unione ha trasformato la città in un campo armato.
2. Descrivi le lealtà contrastanti delle persone che vivono in città.
4. Spiegare la partecipazione dei residenti bianchi e neri negli eserciti dell'Unione e confederati.

Scienze Sociali: Gli studenti analizzano i ruoli e le responsabilità unici dei tre rami del governo come stabilito dalla Costituzione degli Stati Uniti
2. Spiegare il processo attraverso il quale la Costituzione può essere modificata. (Principi del governo degli Stati Uniti, Grade 12, 12.3)

Matematica: Usa le quattro operazioni per risolvere problemi di parole che coinvolgono distanze, intervalli di tempo, volumi liquidi, masse di oggetti e denaro, inclusi problemi che coinvolgono semplici frazioni o decimali e problemi che richiedono l'espressione di misure date in un'unità più grande in termini di una più piccola unità. (Misura e data, 4.MD.2)

Scienze Sociali: Analizza gli eventi storici, i documenti e le pratiche che sono alla base dei nostri sistemi politici
C. Spiegare il significato dei principi nello sviluppo della Dichiarazione di Indipendenza, degli Articoli della Confederazione, del Preambolo, della Costituzione degli Stati Uniti e del Bill of Rights (Standard 1.0, Grade 5)

Scienze Politiche: Spiega come il governo degli Stati Uniti ha protetto o non è riuscito a proteggere i diritti di individui e gruppi (Standard 1.0, Argomento C, Indicatore 2, Grado 8)
un. Descrivere il significato e gli effetti della proclamazione di emancipazione

Scienze Politiche: Analizzare l'impatto dei documenti storici e delle pratiche che divennero le fondamenta del sistema politico americano durante il primo periodo nazionale (1.0,Indicator 2, Grade 8)
G. Valuta il significato degli emendamenti sulla guerra civile (13, 14 e 15) e come hanno protetto i diritti individuali

Scienze Politiche: Esaminare il principio del giusto processo (Standard 1, Argomento C, Indicatore 3, Grado 8)
un. Identificare come il giusto processo protegge gli individui
B. Descrivere le protezioni del giusto processo nella Carta dei diritti e nel 14° Emendamento

Scienze Sociali: Spiega i cambiamenti politici, culturali, economici e sociali nel Maryland all'inizio del 1800
B. Descrivere l'importanza dei cambiamenti nell'industria, nei trasporti, nell'istruzione, nei diritti e nelle libertà nel Maryland, come strade e canali, schiavitù, ferrovia B&O, National Road, immigrazione, scuole pubbliche e libertà religiosa (Storia, grado 4)


La legge sull'emancipazione compensata del 1862

Con un tratto di penna, il presidente Abraham Lincoln firmò in legge il Compensated Emancipation Act il 16 aprile 1862, ponendo ufficialmente fine alla schiavitù a Washington, DC. La legge rifletteva una nuova direzione nel dibattito di lunga data sulla schiavitù e l'emancipazione nella capitale della nazione. Anche se ben lontano dalla piena emancipazione, fu un passo importante verso l'abolizione della schiavitù.

La legge che pone fine alla schiavitù nella capitale della nazione prevedeva un risarcimento per i proprietari dei circa 3.185 schiavi liberati. Una commissione di tre persone ha ascoltato le petizioni degli ex proprietari di schiavi e ha deciso quanto denaro avrebbero dovuto ricevere per la perdita della loro proprietà umana. Alla fine, il risarcimento totale ammontava a quasi un milione di dollari. Un secondo Compensation Act, che Lincoln firmò in legge il 12 luglio 1862, consentiva agli ex schiavi di chiedere il rimborso del proprio valore, a condizione che i loro ex padroni non fossero già stati risarciti. Consentiva inoltre agli ex schiavi che avevano acquistato la libertà dei membri della famiglia di reclamare una remunerazione per i soldi che avevano speso per liberare i propri cari. Ciò ha corretto un difetto nell'atto originale. Secondo la legge originale, le richieste dei neri venivano automaticamente scontate se contestate da un firmatario bianco. La revisione richiedeva che le richieste fossero ponderate allo stesso modo, indipendentemente dalla razza del firmatario.

Mentre un certo numero di stati aveva posto fine alla schiavitù ben prima che fosse messa al bando a Washington, DC, questi particolari atti di emancipazione, specialmente il primo, portavano molto simbolismo. Come capitale della nazione, Washington, DC era un centro critico delle lotte del diciannovesimo secolo tra settentrionali e meridionali per la schiavitù.

All'inizio, pochi americani bianchi mettevano in dubbio l'istituzione della schiavitù a Washington, D.C. La crescita della città dopo la sua fondazione nel 1792 aveva richiesto una notevole manodopera qualificata e non, e gli schiavi avevano costruito più di alcuni dei suoi edifici. La città era anche centrale per il commercio degli schiavi domestici. Fino alla metà del diciannovesimo secolo, le penne e le aste degli schiavi erano una vista comune. Gli hotel affittavano scantinati per detenere gli schiavi prima della loro vendita e le taverne e gli hotel locali intorno al National Mall ospitavano spesso aste di schiavi. La penna degli schiavi di Robey (attualmente la citazione dell'edificio della Federal Aviation Administration) era tra le più note delle penne. Si trovava vicino alla Yellow House di William H. Williams, che fungeva da prigione privata per gli schiavi. La penna dello schiavo di Robey è stata resa famosa dal visitatore inglese ES Abdy, un membro del Jesuit College di Cambridge, che ha raccontato le sue impressioni durante una visita nel 1835. Abdy non ha risparmiato parole, definendo la penna "un miserabile tugurio" e osservando che i "detenuti ” sono stati esposti ai climi estremi dell'inverno e dell'estate.

Man mano che la DC cresceva, cresceva anche la sua popolazione di afroamericani liberi, che scoprirono che le forze pro-schiavitù della città si stavano muovendo per imporre sempre più restrizioni ai loro movimenti, inclusi rigidi coprifuoco. Sotto questi codici neri, c'erano distinzioni minime tra il trattamento degli afroamericani liberi e schiavizzati che violavano il coprifuoco. E i codici neri divennero ancora più restrittivi man mano che il diciannovesimo secolo andava avanti. Un codice nero del 1821 richiedeva agli afroamericani liberi di dimostrare il loro status di liberi presentandosi davanti al sindaco con documenti firmati da tre cittadini bianchi di "buona posizione". Come per gli schiavi, la mobilità dei neri americani liberi e persino la loro stessa libertà erano soggetti ai capricci dei Washingtoniani bianchi.

La spaventosa pratica della vendita di schiavi nella capitale della nazione ha inorridito gli osservatori e la rete di chiusura attorno ai neri americani liberi ha preoccupato le persone che temevano che il principio della libertà stesso fosse messo sotto assedio. Nel 1828, gli attivisti anti-schiavitù fecero pressioni senza successo affinché la DC mettesse fine alla schiavitù. Ma lo status della città come sede del governo nazionale rendeva particolarmente controversa la prospettiva dell'emancipazione, poiché tutti riconoscevano che lo status di schiavitù lì simboleggiava il suo status nella nazione.

Washington, D.C. iniziò a vedere sempre più resistenza fisica alla schiavitù. Le navi negriere navigavano regolarmente lungo il Potomac, attraccando vicino ai recinti degli schiavi della città. Ma quelle navi potrebbero essere usate anche per l'uso opposto. Nel 1848, 77 afroamericani schiavizzati fuggirono dalle loro piantagioni e tentarono di rubare a bordo e navigare sul Perla il Potomac verso la libertà. I venti deboli hanno sventato il loro tentativo, e gli schiavi e una manciata di collaboratori bianchi sono stati catturati e messi nella prigione cittadina. Gli schiavi furono successivamente venduti a sud, ma il loro tentativo di fuga ispirò tre giorni di rivolte anti-schiavitù, che diedero vita a nuovi dibattiti congressuali sulla schiavitù in città. La crisi non è stata sufficiente per porre fine all'istituzione lì, ma ha aumentato i sentimenti contro la schiavitù umana. Solo due anni dopo, una disposizione del Compromesso del 1850 vietò la tratta degli schiavi in ​​città, sebbene fosse ancora legale possedere schiavi.

Allo scoppio della guerra civile, Washington, DC era in prima linea, incuneata tra il Maryland (uno stato di confine proprietario di schiavi) e la Virginia. Decine di migliaia di schiavi fuggiaschi inondarono la città. Prima della guerra, il Fugitive Slave Act del 1850 avrebbe obbligato i funzionari del governo a restituire quegli schiavi ai loro proprietari. Ma dopo il 1861 erano rifugiati, il loro status dipendeva dall'esito della guerra.

A Washington, questi rifugiati erano in prima linea nella lotta per la schiavitù. La strategia militare del generale confederato Robert E. Lee era quella di invadere Washington, DC, e costringere i leader del governo degli Stati Uniti a firmare una tregua che avrebbe accettato l'istituzione della Confederazione detentrice di schiavi come nazione vicina. La decisione di Abraham Lincoln di firmare il Compensated Emancipation Act nel 1862, nel mezzo di un'avanzata nel Maryland delle truppe di Lee, era deliberatamente simbolica. Mentre la schiavitù rimaneva legale a livello nazionale, l'abolizione della schiavitù a Washington significava che la capitale degli Stati Uniti era in netto contrasto con Richmond, in Virginia, sede della Confederazione. Ciò implicava (in particolare per gli afroamericani) che la guerra civile riguardava la libertà.

Il discorso di Gettysburg del 1863 di Lincoln un anno dopo confermò la centralità della schiavitù come causa della guerra civile. Riflettendo sulla fondazione della nazione, Lincoln descrisse gli Stati Uniti come "concepiti in libertà e dediti alla proposizione che tutti gli uomini sono creati uguali". Quando dedicò il cimitero nazionale dei soldati a Gettysburg, legò la venerazione dei morti a una rinnovata "devozione" che "questa nazione, sotto Dio, avrà una nuova nascita di libertà". Entrambi gli atti di emancipazione compensata stabilirono un modello dell'impegno della sua amministrazione a porre fine alla schiavitù, un modello che Lincoln continuò con la proclamazione di emancipazione del 1 gennaio 1863 e con il suo impegno a porre fine alla schiavitù razziale in America una volta per tutte con il tredicesimo emendamento alla Costituzione .

Gli afroamericani, almeno, hanno visto il 16 aprile come un giorno chiave dell'emancipazione, una celebrazione che includeva una parata iniziata a Franklin Square, che attraversava la città e tornava a Franklin Square. per i discorsi. Quando la guerra finì, gli afroamericani di Washington iniziarono a celebrare il 16 aprile non solo come l'inizio della fine della schiavitù, ma anche come un segno di progresso razziale. Nel 1866, metà della popolazione afroamericana della città andò a vedere la parata del Giorno dell'Emancipazione, che includeva due reggimenti di soldati neri che avevano combattuto nella guerra civile. Quattro anni prima era stata una svolta così impensabile che la speranza per l'uguaglianza razziale nella loro vita doveva sembrare a portata di mano. E anche quando quella speranza si è rivelata prematura, il Giorno dell'Emancipazione è rimasto una celebrazione pubblica annuale a Washington, DC, fino al 1901. Quindi la commemorazione annuale è continuata nelle chiese fino a quando le celebrazioni pubbliche più grandi non sono state riprese nel 1991.

I nuovi festeggiamenti includono una cerimonia di deposizione di ghirlande a Lincoln Park ai piedi di una statua di Abraham Lincoln, costruita grazie alle donazioni di ex schiavi.

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Circa l'autore

Jessica Parr è docente di storia al Simmons College e assistente professore affiliato di studi sulle donne presso l'Università del New Hampshire a Durham. È specializzata nel primo mondo moderno dell'Atlantico nero, con focus su razza, religione, studi sulla memoria e storia digitale. Parr è un membro della Royal Historical Society e ha ricevuto borse di studio dal Boston Athenaeum, dalla Duke University, dalla Congregational Library, dal Mystic Seaport e dal Gilder-Lehrman Institute. Dal 2016 al 2017 ha lavorato al progetto PLACE da 1,3 milioni di dollari finanziato dall'IMLS, un team interdisciplinare dell'Università del New Hampshire, a Durham, che ha progettato e costruito un'interfaccia geospaziale per le collezioni digitali. Ha partecipato al Doing Digital History Institute del NEH 2016 presso la George Mason University ed è consulente del progetto "Go Local", finanziato dal NEH, che collabora con piccoli musei e biblioteche nel sud del Maine per aiutare a sviluppare la loro capacità per il digitale collezioni e mostre. Parr è attualmente il caporedattore di Lo storico della programmazione, e scrive per The Junto: un blog di gruppo per la prima storia americana, così come Prospettive nere, il giornale online della Società di storia intellettuale afroamericana. Il suo primo libro, Inventing George Whitefield: razza, revivalismo e creazione di un'icona religiosa è stato pubblicato nel 2015 dalla University Press of Mississippi. Il tascabile è uscito nel 2016.


Giornata dell'Emancipazione a Washington, D.C.

Il Congresso approvò il Compensated Emancipation Act per porre fine alla schiavitù nel Distretto di Columbia e il presidente Abraham Lincoln firmò il disegno di legge il 16 aprile 1862. Tre anni dopo, dopo la fine della guerra civile e dopo la ratifica nel 1865 del tredicesimo emendamento alla Costituzione abolendo ufficialmente la schiavitù a livello nazionale, gli afroamericani del Distretto iniziarono a celebrare il 16 aprile come una festa. La giornata ha incluso discorsi e, soprattutto, una parata, che ha sfilato davanti alla Casa Bianca. Clicca qui per saperne di più sulla famiglia del presidente Abraham Lincoln.

Organizzate dall'élite nera della città, le sfilate iniziarono nel 1866 come dimostrazione di orgoglio e forza politica afroamericana. I bambini delle scuole spesso si prendevano un giorno libero per guardare tutte le organizzazioni civiche e i club neri marciare in parata. Gruppi di miliziani e veterani della guerra civile hanno marciato in pompa magna con slogan su striscioni che invocavano la libertà e l'uguaglianza per tutti i cittadini. 1 Pioggia o sole, le sfilate per l'emancipazione continuarono, per tutta la città in netto contrasto con i codici neri dell'era anteguerra, che limitavano il movimento degli afroamericani in tutta la città.Dove un tempo erano passati i coffle degli schiavi, gli afroamericani liberi ora marciavano apertamente gioendo del loro nuovo status di cittadini.

Nelle immediate vicinanze della Casa Bianca, dove molti membri del personale domestico erano stati ridotti in schiavitù, assistere a decine di afroamericani liberi in elaborati abiti civili o militari era un'immagine evocativa. L'approvazione presidenziale ha contribuito al successo delle sfilate e ha riconosciuto che gli afroamericani avevano il diritto di riunirsi a Lafayette Square come persone libere. I presidenti Ulysses S. Grant e Andrew Johnson hanno particolarmente apprezzato i tributi a Lincoln e al Partito Repubblicano come emancipatori. 2 Presidenti di solito hanno rivisto almeno una delle sfilate durante la loro amministrazione. Clicca qui per saperne di più sulla famiglia schiava del presidente Ulysses Grant. Clicca qui per saperne di più sulla famiglia ridotta in schiavitù di Andrew Johnson.

Lo storico Craig A. Schiffert afferma che queste processioni si conclusero nel 1901 a causa delle divisioni di classe all'interno della comunità afroamericana e dello spettro della segregazione nell'era di Jim Crow. Le celebrazioni precedenti includevano una vivace protesta contro Plesey contro Ferguson, la famosa decisione della Corte Suprema del 1896 che legittimava un movimento verso pratiche di segregazione. Alla fine del diciannovesimo secolo, le parate erano diventate ingombranti "guadagnando un significativo collegio elettorale di classe inferiore". 3 Di tanto in tanto, risse e tafferugli, arresti per furto, ubriachezza pubblica e condotta disordinata generale hanno rovinato gli eventi. Tuttavia, questo non era fuori dall'ordinario per le parate pubbliche durante la fine del diciannovesimo secolo o anche oggi.

La borghesia afroamericana preoccupata che le parate dimostrassero la "feccia" piuttosto che l'andamento della corsa. Per bloccare l'ondata di segregazione e bigottismo, la nascente classe media nera credeva di aver bisogno di un manto di rispettabilità per la protezione. La campana a morto per questa festa è arrivata quando importanti afroamericani hanno ritirato il loro sostegno. 4 Terminate nel 1901, le sfilate hanno messo in luce una brillante eredità nella storia della comunità nera di Washington. Le sfilate rappresentavano l'orgoglio, la dignità, la forza e il progresso degli afroamericani.

La città ha rianimato le sfilate nel 2002 come risultato della ricerca, dell'attività di lobby e della leadership della signora Loretta Carter-Hanes. Ha iniziato la sua ricerca per riportare le sfilate nei primi anni '80. Ha setacciato gli archivi alla ricerca di tutte le informazioni sul Giorno dell'Emancipazione e sulle sfilate. 5 A partire dal 1991, Hanes ha organizzato eventi che avrebbero dedicato la giornata alla memoria pubblica. 6 Alla fine, il Giorno dell'Emancipazione è diventato un giorno festivo ufficiale nel Distretto di Columbia nel 2005.


Contenuti

L'atto ha interessato solo l'importazione o l'esportazione di schiavi e non ha influito sul commercio interno negli stati o tra gli stati. Durante la Rivoluzione americana tutte e tredici le colonie proibirono il loro coinvolgimento nella tratta degli schiavi, ma tre stati in seguito promulgò una legislazione che la legalizzava nuovamente. Articolo 1 Sezione 9 della Costituzione degli Stati Uniti ha protetto il coinvolgimento di uno stato nella tratta atlantica degli schiavi per vent'anni dal divieto federale. L'articolo 5 affermava che questa clausola non poteva essere modificata dall'emendamento costituzionale. Solo a partire dal 1 gennaio 1808 potrebbe esserci una legge federale per abolire la tratta internazionale degli schiavi in ​​tutti gli stati, anche se i singoli stati potrebbero e lo hanno fatto vietare in qualsiasi momento.

La Migrazione o l'Importazione di tali Persone, come uno qualsiasi degli Stati attualmente esistenti riterrà opportuno ammettere, non sarà proibita dal Congresso prima dell'Anno Milleottocentootto, ma una tassa o un dazio può essere imposto su tale Importazione, non superiore a dieci dollari per ogni Persona. [1]

Nel 1775, gli africani sia liberi che schiavi costituivano il 20% della popolazione nelle Tredici Colonie, il che li rendeva il secondo gruppo etnico più grande dopo gli inglesi americani. [2] Durante la Guerra Rivoluzionaria, le Colonie Unite si impegnarono tutte a vietare il loro coinvolgimento nella tratta transatlantica degli schiavi. Ciò è stato fatto per una serie di ragioni economiche, politiche e morali a seconda della colonia. [3] Dopo la vittoria americana nel 1783, la Carolina del Sud riaprì il suo coinvolgimento nel commercio degli schiavi fino a vietarlo nuovamente nel 1787, ma poi lo riaprì nel 1803 mentre la Carolina del Nord permise il commercio a partire dal Trattato di Parigi fino ad abolire il suo coinvolgimento nella schiavitù il commercio nel 1794 e la Georgia permisero il commercio degli schiavi tra il 1783, fino a quando non chiuse il suo commercio internazionale nel 1798. Nel 1807, solo la Carolina del Sud permise il commercio degli schiavi nell'Atlantico. [4]

Il 22 marzo 1794, il Congresso approvò lo Slave Trade Act del 1794, che vietava la fabbricazione, il carico, l'equipaggiamento, l'equipaggiamento o la spedizione di qualsiasi nave da utilizzare nel commercio di schiavi, limitando essenzialmente il commercio alle navi straniere. [5] Il 5 agosto 1797, John Brown di Providence, Rhode Island, divenne il primo americano ad essere processato in una corte federale ai sensi della legge del 1794. Brown è stato condannato ed è stato costretto a rinunciare alla sua nave Sperare. [6] Nell'atto del 1798 che creava il Territorio del Mississippi, il Congresso permise l'importazione di schiavi dal resto degli Stati Uniti nel Territorio del Mississippi e esentò il territorio dalla parte dell'Ordinanza del Nordovest del 1787 che aboliva la schiavitù nel Territorio del Nordovest (moderno -day Midwest) dopo il 1800. Tuttavia, lo stesso atto ha anche abolito l'importazione di schiavi nel Territorio del Mississippi da "parti straniere" (nazioni straniere). [7] La ​​sanzione per l'importazione illegale di schiavi dall'estero nel territorio era di 300 dollari. [8] Nello Slave Trade Act del 1800, il Congresso proibì l'investimento dei cittadini statunitensi nel commercio e l'impiego di cittadini statunitensi su navi straniere coinvolte nel commercio. [9]

Il 3 marzo 1805 Joseph Bradley Varnum presentò una proposta del Massachusetts per modificare la Costituzione e abolire la tratta degli schiavi. Questa proposta è stata presentata fino al 1807.

Il 2 dicembre 1806, nel suo messaggio annuale al Congresso, ampiamente ristampato sulla maggior parte dei giornali, il presidente Thomas Jefferson denunciò le "violazioni dei diritti umani". Egli ha detto:

Mi congratulo con voi, concittadini, per l'approssimarsi del periodo in cui potete interporre la vostra autorità costituzionalmente, per ritirare i cittadini degli Stati Uniti da ogni ulteriore partecipazione a quelle violazioni dei diritti umani che sono state così a lungo continuate sull'innocuo abitanti dell'Africa, e che la morale, la reputazione e i migliori interessi del nostro paese, sono stati a lungo desiderosi di proscrivere. [10]

Sotto la leadership di Varnum, la legislazione passò al Congresso e approvò entrambe le camere il 2 marzo 1807. La Camera e il Senato si accordarono su un disegno di legge, approvato il 2 marzo 1807, chiamato Una legge per vietare l'importazione di schiavi in ​​qualsiasi porto o luogo entro la giurisdizione degli Stati Uniti, a partire da e dopo il primo gennaio, nell'anno di Nostro Signore Milleottocentootto. La misura regolava anche la tratta degli schiavi lungo la costa. Il presidente Thomas Jefferson firmò il disegno di legge il 2 marzo 1807. [11] Molti al Congresso credevano che l'atto avrebbe condannato la schiavitù nel sud, ma si sbagliavano. [12]

Il ruolo della Marina è stato ampliato per includere pattuglie al largo delle coste di Cuba e del Sud America. La data di entrata in vigore della legge, il 1 gennaio 1808, è stata celebrata da Peter Williams, Jr., in "An Oration on the Abolition of the Slave Trade" consegnato a New York City. [13]

Sebbene non siano note cifre esatte, gli storici stimano che fino a 50.000 schiavi siano stati importati illegalmente negli Stati Uniti dopo il 1808, principalmente attraverso la Florida spagnola e il Texas, prima che quegli stati fossero ammessi nell'Unione. [14] Tuttavia, il governatore della Carolina del Sud Henry Middleton stimò nel 1819 che arrivassero ogni anno 13.000 schiavi africani di contrabbando. [15] : 160

Il classico libro di Carl C. Cutler sulle navi clipper americane riporta:

L'atto che bandì la tratta degli schiavi nel 1808 fornì un'altra fonte di domanda di navi veloci, e per un altro mezzo secolo le navi continuarono ad essere allestite e finanziate in questo commercio da molti rispettabili cittadini nella maggior parte dei porti americani. I giornali degli anni Cinquanta contengono riferimenti occasionali al numero di navi che partivano dalle varie città in questo traffico. Un resoconto affermava che fino al 1859 c'erano sette schiavisti regolarmente allestiti a New York e molti di più in tutti i porti più grandi. [16]

Nel 1820, il commercio di schiavi divenne un reato capitale con un emendamento alla legge del 1819 per proteggere il commercio degli Stati Uniti e punire il crimine di pirateria. Un totale di 74 casi di schiavitù sono stati portati negli Stati Uniti tra il 1837 e il 1860, "ma pochi capitani erano stati condannati, e quelli avevano ricevuto condanne insignificanti, che di solito erano stati in grado di evitare". [17] Nathaniel Gordon, impiccato nel 1862, fu l'unica persona ad essere giustiziata per traffico illegale di schiavi negli Stati Uniti. [17]

Inoltre, dopo l'abolizione della tratta degli schiavi negli Stati Uniti nel 1808, molti americani continuarono a impegnarsi nella tratta degli schiavi trasportando gli africani a Cuba. Dal 1808 al 1860, quasi un terzo di tutte le navi negriere erano di proprietà di mercanti americani o erano costruite e allestite nei porti americani. [18] È possibile che i cittadini statunitensi "possano aver trasportato il doppio degli africani in altri paesi come Cuba e Brasile rispetto ai propri porti". [18]

Nel sud, i Mangiafuoco, estremisti pro-schiavitù anteguerra, proposero di abrogare la legge e di legalizzare ancora una volta la tratta internazionale degli schiavi negli Stati Uniti. Lo storico Erskine Clarke scrive che questa chiamata "era un'espressione spudorata del loro disprezzo per qualsiasi sentimento antischiavista e una parte del loro stratagemma per dividere la nazione e creare una confederazione di schiavisti. Tra le altre cose, i Mangiafuoco speravano che un commercio internazionale di schiavi riaprisse avrebbe incensato il Nord, e quell'indignazione del Nord avrebbe indotto i bianchi del Sud ad unirsi e ad andare verso la secessione." [19]

Oltre ad alimentare le tensioni settoriali, Mangiafuoco ha sostenuto la riapertura della tratta degli schiavi al fine di abbassare il prezzo degli schiavi per bilanciare i milioni di immigrati europei che si erano stabiliti al Nord e mantenere la rappresentanza del Sud al Congresso e affermare la moralità della schiavitù: "Il commercio degli schiavi doveva essere corretto, altrimenti la schiavitù era in pericolo". [20] I Mangiafuoco desideravano essenzialmente "legittimare la tratta degli schiavi per dimostrare che sia la schiavitù che la tratta degli schiavi africani erano pratiche moralmente accettabili" - una visione che voleva essere esattamente opposta a quella degli abolizionisti, che affermavano l'immoralità sia della schiavitù che della tratta degli schiavi. La visione allarmò anche figure pro-schiavitù, come l'ex presidente John Tyler, che in pensione scrisse una lettera ampiamente ripubblicata condannando l'appello dei Mangiafuoco ad abrogare l'articolo 8 del Trattato Webster-Ashburton (che vietava la tratta degli schiavi). Tyler ha notato che il Sud aveva votato per ratificare il trattato. [21]

La schiavitù e l'economia del cotone esplosero durante gli anni '50 dell'Ottocento e i prezzi del cotone ripresero a crescere dopo un calo negli anni '40 dell'Ottocento. Ciò a sua volta ha fatto salire il prezzo degli schiavi, il che ha portato a ulteriori pressioni per riaprire il commercio degli schiavi per soddisfare la domanda o abbassare i prezzi. Tuttavia, non tutti i meridionali la pensavano così, poiché l'alto prezzo degli schiavi avvantaggiava i proprietari di schiavi e i mercanti di schiavi. Ma il sentimento generale chiedeva una riapertura del commercio, come logica estensione del sostegno alla schiavitù. I meridionali pensavano che se la schiavitù era una cosa buona, allora anche mettere più persone in schiavitù doveva essere un bene, e che se il commercio di schiavi nel Sud andava bene, allora doveva andar bene anche commerciarli dall'Africa. Le convenzioni dei piantatori del sud chiedevano ripetutamente la riapertura del commercio. Questo ovviamente è stato un non-starting al Congresso. Ci furono anche tentativi da parte delle legislazioni statali di consentire l'importazione di "apprendisti" dall'Africa, ma senza successo. Quando si è tentato di abrogare l'atto dello schiavo non è riuscito, alcuni si sono semplicemente rivolti a ignorarlo. Casi notevoli durante il 1850 includevano schiavi contrabbandati a bordo del vagabondo e il Clotilda. [22]


La schiavitù è finita il 19 giugno?

Dopo la fine della guerra tra gli Stati, l'esercito dell'Unione stabilì il Distretto del Texas sotto il comando del maggiore generale Gordon Granger. La proclamazione di emancipazione era stata applicata dall'esercito dell'Unione in ogni altro stato degli Stati Confederati d'America che aveva occupato. Il Texas sfuggì all'occupazione dell'Unione durante la guerra e l'esercito dell'Unione non occupò lo stato o parte di esso fino alla fine della guerra. Il generale Granger emanò l'ordine generale n. 3, che lesse pubblicamente a Galveston il 19 giugno 1865. Dichiarava che tutti gli schiavi nello stato del Texas erano liberi in conformità con la proclamazione di emancipazione, che era stata emessa dal presidente Abraham Lincoln due e mezzo anno prima. Il giorno, che da allora è stato soprannominato Juneteenth, è giunto da allora per commemorare l'abolizione della schiavitù in Texas. Quando vivevo in Texas negli anni '50, era celebrato come tale da molti cittadini neri dello stato. È diventata una festa ufficiale dello stato nel 1979. Tuttavia, dopo essermi trasferito in Virginia, non ho più sentito parlare della sua celebrazione fino a pochi anni fa. Ora è riconosciuto in altri stati e c'è una proposta che sia reso una festa nazionale. Ma che significato ha al di là del Texas?

Lincoln emise il Proclama di Emancipazione preliminare il 22 settembre 1862. Un mese prima, in una lettera a Horace Greely datata 22 agosto 1862, affermava:

“Se ci sono quelli che non salverebbero l'Unione, a meno che non potessero allo stesso tempo salvare la schiavitù, non sono d'accordo con loro. Se ci sono quelli che non salverebbero l'Unione a meno che non potessero allo stesso tempo distruggere la schiavitù, non sono d'accordo con loro. Il mio obiettivo principale in questa lotta è salvare l'Unione, e non è né salvare né distruggere la schiavitù. Se potessi salvare l'Unione senza liberare nessuno schiavo lo farei, e se potessi salvarla liberando tutti gli schiavi lo farei e se potessi salvarla liberandone alcuni e lasciando in pace gli altri lo farei anche io. Quello che faccio per la schiavitù e la razza di colore, lo faccio perché credo che aiuti a salvare l'Unione e ciò che tolgo, lo tolgo perché non credo che aiuterebbe a salvare l'Unione".

Lincoln aveva già redatto il Proclama preliminare prima di scriverlo. Il proclama finale fu emesso il 1 gennaio 1863. Dichiarò la libertà agli schiavi in ​​dieci stati confederati: Virginia, Carolina del Nord, Carolina del Sud, Georgia, Florida, Alabama, Mississippi, Arkansas, Louisiana e Texas. Tuttavia, esentò in Virginia "le quarantotto contee designate come Virginia occidentale, e anche le contee di Berkley, Accomac, Northampton, Elizabeth City, York, Princess Ann e Norfolk, comprese le città di Norfolk e Portsmouth". Ha inoltre esentato in Louisiana “le parrocchie di St. Bernard, Plaquemines, Jefferson, St. John, St. Charles, St. James Ascension, Terrebonne, Lafourche, St. Mary, St. Martin e Orleans, inclusa la città di New Orléans». Queste aree erano tutte sotto il controllo dell'Unione. Una circolare emessa dall'Union Provost Marshall Captain A.B. Long in New Liberia, Louisiana, il 24 aprile 1863, informò gli schiavi della parrocchia di St. Martin che pensavano di essere stati liberati dalla Proclamazione di emancipazione che non lo erano perché quella parrocchia era esentata in essa. Inoltre, oltre al West Virginia, la Proclamazione lasciò intatta la schiavitù in altri sei stati: New Jersey, Delaware, Maryland, Kentucky, Tennessee e Missouri. Tutti questi stati erano completamente sotto il controllo dell'Unione ad eccezione del Tennessee, che era per lo più sotto il controllo dell'Unione ad eccezione del Tennessee orientale, che era prevalentemente di simpatia dell'Unione. Philip Leigh ha scritto più a lungo sulla proclamazione di emancipazione di quanto possa essere trattato in questo articolo.

Gli schiavi nel Distretto di Columbia erano stati liberati con atto del Congresso il 16 aprile 1862, e quelli nei territori degli Stati Uniti dallo stesso il 17 giugno 1862, prima che fosse emanato il Proclama di Emancipazione. Lincoln cercò quindi di convincere il Delaware a essere la prossima entità a liberare i suoi schiavi, ma lo stato rifiutò. Il Distretto di Columbia ei territori erano le uniche giurisdizioni su cui il governo federale ha questa autorità. Inoltre, la Costituzione conferisce al Congresso il potere di emanare leggi, non al Presidente, e l'Articolo I, Sezione 8 della Costituzione non conferisce alcun potere sulla schiavitù al Congresso. Sotto il decimo emendamento, l'autorità sulla schiavitù negli stati era riservata agli stati stessi. Pertanto, il proclama di emancipazione non ha liberato legalmente un singolo schiavo.

Quattro stati hanno emancipato i loro schiavi per azione statale dopo l'emissione della proclamazione di emancipazione. Erano il Maryland l'1 novembre 1864, il Missouri l'11 gennaio 1865, la Virginia Occidentale il 3 febbraio 1865 e il Tennessee il 22 febbraio 1865. Anche se si pensa ancora che il Proclama di Emancipazione liberò gli schiavi nei dieci stati in cui li dichiarò liberi, non solo gli schiavi nelle parti esentate della Virginia e della Louisiana non erano ancora liberi a quell'epoca, né lo erano quelli del New Jersey, del Delaware o del Kentucky. In effetti, New Jersey, Delaware e Kentucky respinsero tutti la ratifica del tredicesimo emendamento e i loro schiavi non furono liberati fino a quando non fu ratificato il 6 dicembre 1865. L'unico altro stato schiavista che respinse il tredicesimo emendamento fu il Mississippi, che era anche il solo l'ex stato confederato a farlo. Tutti gli altri stati schiavisti l'hanno ratificato.

L'attuale spinta a riconoscere Juneteenth si basa sull'affermazione dei suoi sostenitori che ha portato la libertà agli ultimi schiavi e, quindi, ha segnato la fine della schiavitù negli Stati Uniti. Tuttavia, è ovvio dai fatti storici che questo non è vero. Questa spinta punta alla schiavitù negli ex stati confederati mentre chiude un occhio sul fatto che la schiavitù esisteva ancora in altri tre stati per quasi sei mesi dopo il 18 giugno. Non solo, ma due di quei tre stati, New Jersey e Delaware, erano stati del Nord. Solo il Kentucky, che era uno Stato di confine dell'Upper South, non lo era. C'erano vendite di schiavi in ​​corso in Kentucky per tutto il novembre 1865 e furono pubblicizzate sui giornali dello stato.

Le mappe nei libri di storia che descrivono gli stati liberi e schiavisti raffigurano sempre la linea Mason-Dixon come punto di divisione. Tuttavia, il Dr. James J. Gigantino II ha dimostrato che ciò non è vero nel 2015 con la pubblicazione del suo libro La strada frastagliata verso l'abolizione: schiavitù e libertà nel New Jersey, 1775-1865 (Filadelfia: University of Pennsylvania Press). Quando gli Stati Uniti divennero una nazione nel 1776, tutti e tredici gli stati erano schiavi. La schiavitù fu infine abolita in tutti gli stati del New England e negli stati del Mid-Atlantic di New York e Pennsylvania. Tuttavia, ciò non è accaduto negli altri due stati del Mid-Atlantic, New Jersey e Delaware. Il New Jersey approvò una legge per la graduale abolizione della schiavitù nel 1804, ma la graduale emancipazione nello stato fu così trascinata che gli ultimi schiavi dello stato non furono liberati fino al passaggio del tredicesimo emendamento nel 1865.Il confine tra la New York libera e il New Jersey schiavo era il vero punto di divisione più settentrionale tra gli stati liberi e schiavisti, non la linea Mason-Dixon. Nel suo libro, il dottor Gigantino ha scritto dell'interazione degli schiavi del New Jersey con altri in quella regione, affermando:

“Anche il Catherine Market di New York ha visto interazioni significative tra i neri schiavi del New Jersey e i newyorkesi liberi su base quasi quotidiana. Molti schiavi vendettero le loro merci insieme ai loro padroni e stabilirono contatti sociali e commerciali con bianchi e neri liberi. Queste relazioni sociali si manifestavano spesso nelle gare di ballo dopo la chiusura del mercato. Uno ha contrapposto Ned, lo schiavo di Martin Ryerson di Tappan, contro i neri liberi di tutta la regione”. (pag. 126)

Il Delaware non ha mai approvato una legge che abolisce la schiavitù. Inoltre, mentre sia il New Jersey che il Delaware rimasero stati schiavi durante l'intera guerra, ogni reggimento formato da entrambi gli stati combatteva nell'esercito dell'Unione. Non c'era un solo reggimento confederato da nessuno dei due stati.

La Virginia ha ora reso Juneteenth una festa di stato, ma gli schiavi nelle contee sudorientali di quello stato che sono stati esclusi dalla proclamazione di emancipazione non sono stati liberati fino a quasi sei mesi dopo, quando è stato ratificato il tredicesimo emendamento. Quella data, il 6 dicembre 1865, fu la data in cui gli ultimi schiavi furono veramente liberati. Pertanto, il 6 dicembre dovrebbe essere celebrato come Giorno dell'Emancipazione. Ma, quindi, ciò non promuoverebbe l'agenda marxista/politicamente corretta/sveglia, che include la difesa dell'isteria confederafobica e che è davvero la spinta per rendere Juneteenth una festa nazionale e una festa in stati diversi dal Texas. E a quell'agenda non interessano i fatti.

Informazioni su Timothy A. Duskin

Timothy A. Duskin viene dalla Virginia del Nord. Ha un B.A. laurea in storia presso l'American Christian College, Tulsa, Oklahoma e un master in relazioni internazionali presso l'Università dell'Oklahoma. Ha lavorato per 22 anni come tecnico degli archivi presso i National Archives di Washington, D.C. Ha anche lavorato come scrittore per la U.S. Taxpayers' Alliance a Vienna, in Virginia, e come assistente di ricerca per la Plymouth Rock Foundation a Plymouth, nel Massachusetts. Ha un forte interesse e devozione per la storia ed è attivo in una serie di organizzazioni storiche. Altro da Timothy A. Duskin


La legge sull'abolizione della schiavitù nel distretto di Columbia [16 aprile 1862] - Storia

  "Il presidente Lincoln ha firmato il disegno di legge il 16 aprile, liberando gli schiavi nel distretto e risarcindo i proprietari fino a $ 300 per ogni persona libera".  Esatto, i proprietari di schiavi venivano pagati $ 300 per ogni schiavo che possedevano. Sono sicuro che questo non ti è mai stato insegnato nel SISTEMA SCOLASTICO (INDOTTRINANTE) pubblico o privato americano. di JJP

  Legislazione storica: legge sull'emancipazione compensata dal Distretto di Columbia

Celebrazione dell'abolizione della schiavitù nel Distretto di Columbia da parte di persone di colore, a Washington, 19 aprile 1866

Durante una visita a Washington, DC, nel 1836, la vista di un'asta di schiavi tenutasi all'ombra del Campidoglio convinse il futuro senatore Henry Wilson del Massachusetts a "dare tutto ciò che avevo alla causa dell'emancipazione". un seggio al Senato nel 1855, Wilson divenne una voce di primo piano per l'abolizione della schiavitù durante la guerra civile. Durante gli anni della guerra, il Senato ha operato, secondo il senatore John Sherman dell'Ohio, come "un laborioso comitato in cui i progetti di legge vengono elaborati e discussi". fornendo truppe dell'Unione durante questo periodo, un gruppo di funzionari eletti noti come i repubblicani radicali chiese l'abolizione della schiavitù. Molti senatori credevano che solo il presidente avesse il potere di emancipare gli schiavi negli stati, ma come spiegò il senatore Sherman, "si sentivano pochi dubbi sul potere del Congresso di abolire la schiavitù nel distretto". 8221 Il 3 aprile 1862 , il Senato ha approvato il District of Columbia Compensated Emancipation Act, originariamente sponsorizzato da Wilson. Harper's Weekly ha riferito che il disegno di legge è passato con un voto di ventinove sì a quattordici no. L'annuncio del risultato è stato accolto con un applauso dalle gallerie.” Due giorni dopo, il senatore Lafayette Foster del Connecticut ha dichiarato con orgoglio: “Puoi spezzare i legami di ogni schiavo nel Distretto di Columbia oggi.”

Il presidente Lincoln ha firmato il disegno di legge il 16 aprile, liberando gli schiavi nel distretto e risarcindo i proprietari fino a $ 300 per ogni persona libera. L'Hartford Daily Courant ha celebrato che “Non esiste uno schiavo nel Distretto di Columbia …Le loro catene sono cadute, per non essere mai ripristinate.” Nei mesi successivi all'emanazione della legge, i commissari hanno approvato più di 930 petizioni concedendo la libertà a 2.989 ex schiavi. “DC Emancipation Day” è stato celebrato nel distretto ogni anno dal 1862. Solo cinque mesi dopo, nel settembre 1862, usando i suoi poteri di comandante in capo, Lincoln annunciò la sua intenzione di emancipare gli schiavi situati negli stati in ribellione. ” Il 1° gennaio 1863, il proclama di emancipazione concesse la libertà agli schiavi residenti negli stati confederati non occupati dalle forze dell'Unione. Il tredicesimo emendamento, ratificato dagli stati il ​​6 dicembre 1865, abolì la schiavitù negli Stati Uniti o in qualsiasi luogo soggetto alla loro giurisdizione.


16 aprile 1862

La primavera, a differenza delle altre tre stagioni, è un momento di ricrescita e rinnovamento. Dopo i cupi mesi invernali, sembra che la terra stia rinascendo. Questo periodo di transizione dai mesi invernali a quelli estivi determina anche uno spostamento dei sentimenti dal pessimismo all'ottimismo. Che sia dovuto alla differenza di temperatura dal freddo al caldo, o alla vegetazione più allegra vista attraverso le gemme sugli alberi e sui cespugli, gli atteggiamenti degli individui in tutto il paese cambiano da negativo a positivo durante il passaggio della primavera. Questi atteggiamenti possono essere facilmente collegati al tema generale della primavera, in particolare il mese di aprile del 1862 in America. Durante questo periodo, l'America era un paese diviso e sia l'Unione che gli stati confederati hanno avuto la loro parte di vittorie e sconfitte. C'era una sensazione di speranza guardando al futuro da entrambi i lati della guerra. Questa speranza non era limitata alla zona di guerra, ma era fortemente enfatizzata a casa, lontano dai combattimenti effettivi. Oltre agli eventi sui campi di battaglia, il presidente Lincoln si mosse per unire ulteriormente il paese, iniziando nella capitale della nazione dove abolì la schiavitù. La firma del District of Columbia Emancipation Act il 16 aprile, insieme alle celebrazioni e agli atteggiamenti di speranza delle vittorie del nord e del sud dentro e fuori dal campo di battaglia, ha rafforzato la fiducia delle parti opposte del paese.

Rimanere ottimisti in tempo di guerra è un concetto difficile da capire. La capacità che molte persone avevano di rimanere così, o di muoversi in questa direzione positiva dopo aver avuto un atteggiamento pessimista, è in parte attribuibile al cambio di stagione durante il mese di aprile del 1862. In questo momento, un momento in cui la schiavitù stava lacerando la nazione, creando un atteggiamento negativo in molti individui, il presidente Lincoln fece un passo positivo nel Distretto di Columbia, un passo che credeva avrebbe contribuito all'impatto positivo complessivo sul futuro dell'America riguardo alla schiavitù.

Affinché Lincoln iniziasse il processo di emancipazione in tutti gli stati, decise di iniziare in un luogo centrale per l'intera nazione, la capitale. Il 16 aprile 1862 fu firmato un disegno di legge che pose fine alla schiavitù nel Distretto di Columbia. Sono state scritte molte sezioni diverse dell'atto, ma il messaggio principale dell'atto era che:

“Tutte le persone tenute a prestare servizio o a lavorare all'interno del Distretto di Columbia a causa della discendenza africana sono con la presente congedate e liberate da e da ogni pretesa su tale servizio o lavoro e da e dopo il passaggio di questo atto né schiavitù né servitù involontaria, eccetto per reato, di cui la parte sarà debitamente condannata, sussisterà in seguito in detto Distretto”.

Questo atto sollevò tutte le persone di origine africana dal loro servizio o lavoro ad altri a Washington, che costituì la base per ciò che sarebbe accaduto in futuro. Questi componenti dell'atto devono essere stati allarmanti per molte persone, poiché questo è stato il primo atto che ha messo al bando la schiavitù nella capitale della nazione. Nell'atto erano incluse anche diverse somme di denaro dovute ai proprietari di schiavi fedeli all'Unione. Per provare che erano liberi e riconoscere la loro ritrovata libertà, gli impiegati dovevano "consegnare a ogni persona resa libera o manomessa da questo atto, un certificato sotto il sigillo di detto tribunale, che indicava il nome, l'età e la descrizione di tale persona, e dichiarando che tale persona è stata debitamente manomessa e liberata con questo atto”. Molte persone che vivono in America non erano d'accordo con la liberazione degli schiavi, come i soldati del sud che in un articolo chiamavano, Dalla città di Washington nel Macon Daily Telegraph, si diceva che avessero "minacciato di rigettare le loro commissioni se il programma contro la schiavitù fosse stato eseguito" (da Washington City). Sebbene molti meridionali avessero questi sentimenti aggressivi nei suoi confronti e la sua firma dell'atto, le azioni di Lincoln per quanto riguarda la liberazione degli schiavi erano per il miglioramento del paese. L'atto contribuì alla visione ottimistica di molti individui nella primavera del 1862. Meno di un anno dopo che Lincoln firmò il District of Columbia Emancipation Act il 16 aprile 1862, emanò il Proclama di Emancipazione. Il passaggio e la firma di questi documenti che cambiano la vita hanno contribuito alla trasformazione dal pessimismo all'ottimismo che molte persone hanno sentito in tutta la nazione nel corso della primavera. Questo ottimismo è stato mostrato pubblicamente in tutta la nazione attraverso varie cerimonie sia nel nord che nel sud.

I risultati delle diverse battaglie avute sia dall'esercito dell'Unione che da quello confederato portarono grande gioia non solo ai soldati coinvolti nella battaglia, ma anche alle famiglie che erano tornate a casa. Si sono svolte diverse celebrazioni per diffondere l'unità in diverse aree sia degli stati del nord che del sud. Spesso si tenevano sfilate e cerimonie per riconoscere gli uomini che hanno combattuto e celebrare i successi delle battaglie. Una cerimonia piuttosto interessante, di cui si parlava nel Contea americana del Delaware il 16 aprile 1862 consisteva nel far volare un pallone gigante. L'autore parla di un pallone che è stato costruito e doveva essere liberato per sorvolare il tribunale della città. Questo pallone è descritto come "composto da strisce alternate di rosso, bianco e blu, che misurano circa otto piedi di altezza e probabilmente sei piedi di diametro". Il significato più profondo di questo magnifico spettacolo era celebrare le recenti vittorie dell'Unione, inclusa la vittoria nella battaglia di Shiloh avvenuta all'inizio del mese di aprile. È interessante che questo pallone, un oggetto semplice spesso trascurato nella società odierna, abbia creato un così grande senso di orgoglio in una comunità. Tutti si sono radunati vicino al Palazzo di Giustizia per vedere il pallone simbolico e patriottico prendere il volo. Sebbene il piano originale di inviare il pallone a una grande distanza sopra la comunità non avesse avuto successo, questa semplice idea di un pallone celebrativo ha riunito tutti. Un grande gruppo di persone ipnotizzate dal grande oggetto volante erano i bambini che vivevano nella zona. La ripetizione nell'articolo dell'emozione vista dai bambini della comunità mostra che nonostante fosse in corso una guerra, la vita in casa non si fermava, e qualcosa di semplice come un pallone che volava nel cielo poteva divertire la popolazione più giovane. L'unificazione avvertita dalla comunità, portata avanti dalle vittorie sul campo di battaglia dell'Unione, aiutata dagli atteggiamenti positivi di molti a partire dalla primavera del 1862, continuava ad avanzare. Oltre ai festeggiamenti dovuti a importanti vittorie, altri eventi , e le routine quotidiane che avevano poco o nulla a che fare con la guerra si stavano ancora verificando in tutta la nazione. La varietà degli annunci e degli avvisi pubblicati su ogni giornale ha evidenziato il fatto che la vita continua anche in tempo di guerra.

Il modo in cui continuano le pratiche quotidiane è un argomento spesso trascurato in tempo di guerra. Guardando gli annunci pubblicati sui giornali a partire dal mese di aprile del 1862, è evidente che gli eventi quotidiani comuni si verificavano ancora indipendentemente da ciò che accadeva sui campi di battaglia o con leggi o atti che venivano approvati nella capitale. Questo non era limitato a una parte specifica del paese. Dalla costa orientale all'ovest e dal nord al sud, durante la primavera, un periodo di ottimismo, la gente conduceva una vita normale indipendentemente dalla guerra combattuta.

Nella sezione classificata del San Francisco Bollettino serale giornaliero il quindicesimo fu stampata un'abbondanza di annunci ricercati. In questa sezione sono state incluse varie richieste di partner commerciali, immobili, immobili “affitti” e colf. In una pubblicità in particolare si leggeva: “CERCATO – Una situazione da una ragazza rispettabile per fare lavori domestici generali: è un buon cuoco, lavatrice e stiratore. Fai domanda all'angolo nord-ovest di Jessie e Fourth Street. (Bollettino serale giornaliero). Il bisogno di aiuto in casa per cucinare, pulire e sbrigare le faccende domestiche rivela la continuità dei bisogni e delle routine regolari delle persone, non solo a San Francisco ma anche in tutto il paese.

Guardare gli annunci su un giornale pubblicato nel nord-est, in particolare a Boston, nel Massachusetts, offre una visione simile della vita ad aprile. Oltre a annunci di ricerca comparabili su entrambi i giornali, sono stati visti annunci di una varietà di diverse mostre d'arte e concerti nel Boston Daily Pubblicità il sedici aprile. Un evento specifico che si dice si sia verificato il giorno seguente è stato il "Wednesday Afternoon Concerts at Boston Music Hall". La perpetuazione di attività regolari, come i concerti, vissute dalle persone dell'epoca, aiuta a costruire l'idea di progresso o di positività sentita in tutto il paese nella primavera del 1862.

Una prospettiva meridionale della vita indipendentemente dalla guerra può essere vista anche attraverso gli annunci sui giornali pubblicati nel sud. Molti avvisi in Il quotidiano Picayune, che viene pubblicato a New Orleans, Louisiana, ha a che fare con l'abbigliamento. Come si legge nell'annuncio “Abbigliamento a Costo”, “gli abbonati stanno chiudendo la loro attività e venderanno ancora per qualche giorno a prezzi ridotti. Ora è il momento di soddisfare i bisogni per la prossima estate”. Questo annuncio sul giornale sottolinea il passaggio a un guardaroba diverso durante i caldi mesi estivi del sud, un argomento che ha poco o nessun interesse per la guerra civile in corso. La vita nel sud continuava in modo regolare in termini di rituali comuni e bisogni della gente. Sebbene non sia ovvio nel breve annuncio, si potrebbe fare il collegamento che la preparazione del cambio di stagione può riguardare anche il cambiamento di atteggiamento, o il progresso che la nazione nel suo insieme stava avvertendo nel mese di aprile.

Sebbene si possa pensare che in tempo di guerra la nazione sia coinvolta al cento per cento in tutto ciò che sta accadendo sui campi di battaglia o anche nel governo, non è necessariamente così. Come si è visto nell'assortimento di articoli e pubblicità raccolti da diverse località del paese, le persone stavano portando avanti la loro normale routine.

Il 16 aprile 1862 si rivela un giorno degno di nota all'interno di una stagione degna di nota durante la guerra civile in America. La nazione è stata fortemente influenzata dalle decisioni del presidente Lincoln nel canto del District of Columbia Emancipation Act, poiché ha liberato gli schiavi nella capitale della nazione. Sebbene abbia fatto arrabbiare una grande quantità della popolazione, ha contribuito a creare un atteggiamento più positivo e un senso di progresso per la nazione nel suo insieme. Oltre all'atto firmato da Lincoln, le vittorie ottenute dalle parti opposte e le celebrazioni che seguirono produssero una straordinaria unità e ottimismo tra i gruppi di persone del nord e del sud. Mentre l'Emancipation Act e le vittorie celebrate da entrambe le parti hanno avuto un impatto significativo sulla società americana, questi eventi non hanno completamente ostacolato la capacità della popolazione di svolgere altre routine e attività quotidiane. Questa capacità che gli individui avevano che permetteva loro di concentrarsi su questioni diverse da quella della guerra e ciò che stava accadendo nel governo contribuì a instillare atteggiamenti più ottimisti nella maggior parte degli individui durante la primavera, in particolare il mese di aprile del 1862. La primavera, o il tempo della ricrescita, nel 1862 alla fine creò un più solido senso di fiducia all'interno delle fazioni opposte mentre avanzava durante la guerra.

Archivi accessibili: Delaware County American 1862-04-16

"Una legge per il rilascio di determinate persone tenute al servizio o al lavoro nel distretto di

Columbia” approvato, 16 aprile 1862.

Inserzionista giornaliero di Boston 16 aprile 1862, 90a ed., sez. 3: 3. Stampa.

“Vestiti al costo.” Il quotidiano Picayune [New Orleans] 16 apr. 1862: 2. Stampa.

Bollettino serale giornaliero, (San Francisco, CA) Martedì 15 aprile 1862 Numero 7 col D


1862 – Negli Stati Uniti, la schiavitù fu abolita per legge nel Distretto di Columbia.

In questo giorno nel 1862, il presidente Abraham Lincoln firmò in legge un disegno di legge che poneva fine alla schiavitù nel Distretto di Columbia. Il Congresso, agendo nel secondo anno della guerra civile, fornì anche un risarcimento agli ex proprietari di schiavi.

Firmando la legislazione, Lincoln scrisse: "Non ho mai dubitato dell'autorità costituzionale del Congresso di abolire la schiavitù in questo distretto, e ho sempre desiderato vedere la capitale nazionale liberata dall'istituzione in qualche modo soddisfacente". Ci vollero altri nove mesi prima che Lincoln firmasse il Proclama di Emancipazione.

Lo statuto ha creato una Commissione per le rivendicazioni di emancipazione, che ha assunto un commerciante di schiavi di Baltimora per valutare il valore di ogni schiavo liberato. Ha assegnato un risarcimento per 2.989 schiavi liberati. Il censimento del 1860 enumerava 11.131 neri liberi e 3.185 schiavi che vivevano allora nella capitale della nazione.


Il Distretto di Columbia abolisce la schiavitù, 16 aprile 1862

In questo giorno nel 1862, il presidente Abraham Lincoln firmò in legge un disegno di legge che poneva fine alla schiavitù nel Distretto di Columbia. Il Congresso, agendo nel secondo anno della guerra civile, fornì anche un risarcimento agli ex proprietari di schiavi.

Firmando la legislazione, Lincoln scrisse: "Non ho mai dubitato dell'autorità costituzionale del Congresso di abolire la schiavitù in questo distretto, e ho sempre desiderato vedere la capitale nazionale liberata dall'istituzione in qualche modo soddisfacente". Ci vollero altri nove mesi prima che Lincoln firmasse il Proclama di Emancipazione.

Lo statuto ha creato una Commissione per le rivendicazioni di emancipazione, che ha assunto un commerciante di schiavi di Baltimora per valutare il valore di ogni schiavo liberato. Ha assegnato un risarcimento per 2.989 schiavi liberati. Il censimento del 1860 enumerava 11.131 neri liberi e 3.185 schiavi che vivevano allora nella capitale della nazione.

Un vasto corpus di leggi, sviluppato dal 1660 al 1860, disciplinava la schiavitù negli Stati Uniti. Ogni stato detentore di schiavi aveva i propri codici e le proprie sentenze. Ritenevano uniformemente la schiavitù una condizione permanente, ereditata dalla madre. Poiché gli schiavi erano definiti come proprietà, come i beni immobili, non potevano possedere proprietà né diventare parti di contratti. I “matrimoni” tra schiavi, quindi, mancavano di legittimazione. I codici degli schiavi si occupavano anche dello status dei neri liberi, spesso richiedendo loro di lasciare lo stato dopo essere stati emancipati.

Quando il Congresso creò il Distretto di Columbia nel 1800, le leggi del vicino Maryland, comprese quelle che regolavano la schiavitù, rimasero in vigore per un po' di tempo. Successivamente, il Congresso allentò le politiche del Distretto: gli schiavi potevano affittare i loro servizi e vivere separati dai loro padroni.

Nel 1850, quando i senatori pro-abolizionisti cercarono di porre fine alla tratta degli schiavi all'interno dell'area di 6 miglia quadrate che componeva il Distretto, i meridionali resistettero furiosamente. Il senatore Henry Stuart Foote (D-Miss.) ha affermato che un tale atto sarebbe "un'ingiustizia imperdonabile nei confronti del Sud, che deve infiammare la mente pubblica e deve inevitabilmente risvegliare l'apprensione che questo è solo il cuneo di entrata di altre e più aggressive misure che poi seguiranno».

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Il 13° emendamento alla Costituzione degli Stati Uniti ha formalmente posto fine alla schiavitù nel paese. Fu proposto il 31 gennaio 1865 e ratificato dai necessari 30 degli allora 36 stati nello stesso anno. (È stato ratificato nel Mississippi nel 1995, ma a causa di un errore materiale non è stato ufficializzato fino al 2013.)

Il 4 gennaio 2005, il Giorno dell'Emancipazione è diventato un giorno festivo ufficiale nel Distretto di Columbia. (Dal momento che il Giorno dell'Emancipazione cade di domenica nel 2017, verrà osservato il giorno successivo.) Gli uffici del governo locale sono chiusi e molti servizi pubblici non funzionano. Tuttavia, molti negozi e attività rimangono aperti. La Giornata dell'Emancipazione osservata prolungherà anche la scadenza del 2017 per la presentazione di una dichiarazione dei redditi in tutta la nazione a martedì 18 aprile.

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