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Quando si legge della fine dell'impero tibetano, le informazioni sulla situazione politica dell'area sono scarse (la maggior parte degli autori si concentra molto sulla religione).
Fondamentalmente, chi era di fatto o di diritto responsabile delle sue regioni? Le scuole monastiche buddiste?
Grazie in anticipo.
EDIT: Forse non sono stato molto chiaro, scusami. Voglio conoscere il panorama politico del Tibet in quel momento. So che non c'era un solo potere che incombeva su di esso, ma quali erano le case imperiali e le scuole religiose più influenti?
Ha trasformato i miei commenti in una risposta provvisoria e parziale.
Nel Tibet occidentale sembra che i regni di Guge, Purang, Mar-yul, Yar tse e Zanskar esistessero ancora nell'XI secolo. Purtroppo non ho trovato nulla dal Tibet orientale.
Quando Nima-gon morì intorno al 930 d.C., Mnah-ris (Ngaris), l'Impero Tibetano d'Occidente, fu diviso tra i suoi tre figli: Pelgyi-gon, il maggiore e quindi sovrano sugli altri, ottenne Manyul (Ladakh superiore), Tashi-gon ha ottenuto Gugé e Purang, e Detsu-gon ha ottenuto Zanskar, Lahul, e Spiti.
Più tardi, Lhachen Utpala (1080-1110), nipote di Pelgyi-gon e re di Ladakh, vassallizzato Purig, Purang e Kullu (Lahul Spiti).
Puoi ottenere la maggior parte di queste informazioni se segui la cronologia in Himalaya occidentale buddista: una storia politico-religiosa
Rete tibetana
La maggior parte delle persone in tutto il mondo ha sentito parlare del Tibet, la terra delle alte montagne, della neve permanente e del buddismo. Tuttavia, ci sono molti fatti sul Tibet che la maggior parte delle persone conosce raramente e ancora meno capiscono. Dal tempo alle lingue e alle persone stesse, sapere un po' dove stai andando prima di arrivarci può aiutare a rendere il tuo tour in Tibet ancora più emozionante.
Dov'è il Tibet?
La Regione Autonoma del Tibet (TAR) è una delle province più occidentali della Repubblica Popolare Cinese, e si trova al confine con l'India a sud e ad ovest, con il Nepal a ovest e il Bhutan a sud entro i confini con l'India. Circondata dai lati meridionale e occidentale dal possente Himalaya, questa vasta terra si trova sull'altopiano più alto del mondo. Ad est si trovano le province di Yunnan, Sichuan e Gansu, ea nord la provincia di Qinghai e la regione autonoma dello Xinjiang Uygur.
Geografia del Tibet
Il Tibet ha una topografia e una geografia uniche e varia in elevazione da nord-ovest a sud-est. Circondato dal corpo principale dell'Himalaya, l'altopiano è attraversato dalle catene montuose del Transhimalaya, comprese le famose montagne Gangdise (Monte Kailash) e le montagne Nyenchen Tanglha più vicine a Lhasa. Il paesaggio spazia da fitte foreste verdi ad aridi deserti e aridi paesaggi lunari, da alte catene montuose a profondi canyon fluviali. Vaste aree di praterie e praterie si estendono attraverso l'altopiano e quattro dei fiumi più importanti del mondo iniziano il loro corso verso i mari da questa regione di alta quota. Con una geografia e un clima così diversi, l'altopiano ospita un numero enorme di animali, piante e uccelli endemici.
Mt.Qomolangma-la montagna più alta del mondo
Meteo in Tibet
Conoscere un po' di più il tempo in Tibet è uno dei fatti più importanti per rendere il tuo viaggio in Tibet facile e ben preparato. A causa della maggiore altitudine dell'altopiano, la maggior parte delle persone pensa che qui nevichi tutto l'anno. Non è così, ma il tempo può essere diverso da qualsiasi altro tu abbia mai incontrato. Nella maggior parte della regione, il clima è considerato rigido e ad altitudini superiori ai 4.500 metri è possibile vedere la neve in tarda primavera e in autunno.
Il Tibet ha un clima monsonico in quattro stagioni e, nonostante sia soggetto al monsone del sud-ovest indiano nei mesi estivi da giugno a settembre, l'altopiano in realtà vede molta meno pioggia rispetto a qualsiasi altro clima monsonico. L'altezza dell'Himalaya in realtà filtra la maggior parte della pioggia prima che arrivi lì, lasciandone molta meno a cadere sull'altopiano.
Le temperature, tuttavia, possono essere un problema in Tibet. Mentre anche nei mesi invernali, zone come Lhasa possono essere piacevolmente calde, con temperature intorno ai 10-12 gradi, altre zone possono avere temperature diurne fino a -10 gradi in inverno. In estate, non è raro trovare temperature calde fino a 24 gradi nelle zone più calde, nonostante le condizioni difficili, e anche al Campo Base del Monte Qomolangma (noto come Monte Everest a ovest), l'estate vede temperature fino a 14-16 gradi. Quindi il trekking al campo base del Monte Qomolangma è molto popolare e la temperatura è molto favorevole durante l'estate.
Tuttavia, sono le notti che fanno la differenza. Dopo che il sole scende sotto l'orizzonte, le temperature possono scendere molto rapidamente, spesso scendendo intorno o sotto lo zero in meno di un paio d'ore. Al campo base del Monte Qomolangma, la temperatura di notte può scendere fino allo zero a maggio, fino a -17 a gennaio, ma normalmente la temperatura di notte durante l'estate sarà al di sopra di meno.
Fondatore delle Scritture Tibetane
lingua tibetana
La lingua tibetana è una delle due lingue ufficiali del Tibet e ha le sue origini nel VII secolo, quando iniziarono ad apparire i testi buddisti. Mentre il tibetano standard è la versione principale, ci sono anche diverse varianti in tutto l'altopiano, che sono cresciute dalla parola parlata originale nel corso dei millenni.
Il tibetano classico come scrittura è la forma standard di scrittura per tutte le varianti tibetane ed è una forma di Abugida, come quella usata per scrivere Dzongkha (Bhutan), Sikkimese e Ladakhi. La creazione dell'alfabeto tibetano è normalmente attribuita a Thonmi Sambhota, un ministro di Songtsen Gampo. Si dice che andò in India per studiare l'arte di scrivere il sanscrito e al suo ritorno introdusse una forma di alfabeto indiano.
Più simile alla scrittura del Kashmir che al cinese, il moderno alfabeto tibetano ha 34 caratteri e ha poco in comune con l'alfabeto romano occidentale.
Popolazione tibetana
Nonostante sia la seconda provincia più grande della Cina (lo Xinjiang è la più grande), il Tibet ha la più bassa densità di popolazione dell'intero paese. Con una superficie di 1.228 milioni di km2, il Tibet copre in realtà circa il 12,8% dell'area totale della Cina, ma ha una media di sole due persone per chilometro quadrato.
Si stima che la popolazione totale del popolo tibetano sia di circa 6 milioni, ma solo circa 3,18 milioni vivono nella regione autonoma del Tibet. Il resto vive nelle aree abitate dai tibetani di Sichuan, Gansu, Yunnan e Qinghai. Con un numero così basso di persone che vivono sull'altopiano, soprattutto nelle aree meridionali e orientali, questa vasta terra è aperta e incontaminata in molte aree, con foreste vergini e valli nascoste ancora da scoprire.
Monastero di Drepung: uno dei più grandi monasteri buddisti del Tibet
Religione tibetana
La principale religione del Tibet è il buddismo tibetano e circa l'80% dei tibetani all'interno del TAR sono buddisti. Tuttavia, vi è ancora circa il 12% della popolazione del Tibet che segue ancora le antiche pratiche animistiche e sciamaniche del Bon, il precursore del buddismo sull'altopiano. Una piccola minoranza di tibetani è musulmana, circa lo 0,4%, e c'è una piccola comunità di cattolici romani nella prefettura di Shannan.
Il buddismo è stato praticato in Tibet dal VII secolo, sebbene fosse sporadico e disorganizzato fino alla fine del X secolo. Il buddismo arrivò in Tibet per la prima volta sotto il regno dei re tibetani della dinastia Yarlung, e fu introdotto formalmente per la prima volta nel VII secolo, sotto il regno del re tibetano Songtsen Gampo, che sposò almeno due mogli buddiste (la principessa Bhrikuti del Nepal e la principessa Wencheng della dinastia Tang).
La posizione ufficiale del buddismo fu stabilita nell'VIII secolo, ma durante il IX e l'inizio del X secolo, il re Langdarma, che era un seguace anti-buddista dei Bon, iniziò un'inversione dell'influenza del buddismo in Tibet. Dopo la sua morte, il Regno Tubo si schiantò e ne seguirono guerre civili, anche tra buddisti e seguaci di Bon.
Tuttavia, il buddismo è sopravvissuto a questo periodo di frammentazione e si è rafforzato nell'XI secolo, con l'arrivo del maestro buddista, Atisha, dall'India e la fondazione della scuola Kadampa del buddismo tibetano, la prima setta ufficiale del buddismo tibetano. Dal 1 ° secolo, il buddismo ha avuto la sua più forte influenza sulla gente dell'altopiano e rimane oggi la principale religione dei tibetani.
Il mondo sta finalmente rispondendo alle atrocità di massa del governo cinese contro gli uiguri e altre minoranze etniche nella provincia nordoccidentale cinese dello Xinjiang. Ma ora Pechino sta replicando alcune delle sue peggiori pratiche, compreso il rastrellamento di centinaia di migliaia di persone innocenti in campi di rieducazione in stile militare, in altre parti della Cina. Quest'anno Pechino ha costruito e riempito enormi campi in Tibet, che erano stati il banco di prova originale per il genocidio culturale, l'indottrinamento politico e il lavoro forzato. I leader tibetani chiedono al mondo di prestare attenzione.
"Quando si tratta di violazioni dei diritti umani in Cina, il Tibet era il paziente zero", mi ha detto Lobsang Sangay, presidente del governo tibetano in esilio, noto come Amministrazione tibetana centrale, durante una visita a Washington la scorsa settimana. “Xi Jinping sta ora reintroducendo i campi di lavoro in Tibet. . . la novità è la velocità, la portata e lo stile militare che ci stanno apportando".
Pechino ha costretto più di mezzo milione di tibetani rurali in queste strutture di addestramento e indottrinamento in stile militare negli ultimi sei mesi, ha detto Sangay. Dopo il loro rilascio, migliaia di lavoratori rurali vengono inviati a svolgere lavori di fabbrica o lavori umili in altre parti della Cina, il tutto con il pretesto di "alleviare la povertà", secondo un rapporto di settembre della Jamestown Foundation. Documenti di conferma ottenuti da Reuters hanno mostrato che ai funzionari del Partito Comunista Cinese sono state date quote rigorose per quanti tibetani radunare.
Mentre Pechino ha a lungo gestito gulag per prigionieri politici e dissidenti in Tibet, queste nuove strutture rappresentano un'enorme espansione del programma cinese di anni di ricollocazione involontaria di massa dei tibetani rurali, che Human Rights Watch nel 2013 ha definito "senza precedenti nell'era post-Mao". " L'obiettivo di questi campi è triplice, secondo Sangay: Pechino vuole appropriarsi della terra tibetana per commercializzare le sue risorse naturali, il PCC usa i campi per assimilare forzatamente i tibetani eliminando la loro cultura, lingua e religione e il terzo obiettivo, usando i tibetani come a buon mercato lavoro forzato, serve i primi due.
""Alleviamento della povertà" per noi significa assimilazione culturale", ha detto Sangay. “In questo senso, vogliono togliere la nostra fede e cancellare la storia del Tibet”.
Sangay è venuto a Washington per sostenere il Tibetan Policy and Support Act, che il Congresso ha approvato come parte del disegno di legge di spesa omnibus. La legislazione ha lo scopo di garantire che l'amministrazione Biden non si allontani dall'ennesima campagna del governo cinese di genocidio culturale attraverso l'assimilazione forzata e l'indottrinamento politico.
La legislazione esprime sostegno all'idea che i buddisti tibetani, non il PCC, dovrebbero determinare l'identità della quindicesima incarnazione del Dalai Lama dopo che l'attuale Dalai Lama sarà uscito da questo mondo. Il fatto che Pechino abbia intenzione di imporre ai tibetani un impostore Dalai Lama ti dice tutto ciò che devi sapere su come vede il loro diritto di adorare.
Forse ancora più importante, la legge aggiorna l'originale Tibetan Policy Act del 2002 per invitare Pechino a negoziare direttamente con il governo tibetano in esilio con sede a Dharamsala, in India, verso quello che il Dalai Lama chiama "Approccio della Via di Mezzo" - un compromesso per dare I tibetani hanno limitato l'autonomia all'interno del sistema cinese. Invita inoltre il governo degli Stati Uniti (che presto sarà l'amministrazione Biden) a sanzionare i funzionari del PCC colpevoli di violazioni dei diritti umani in Tibet e a stabilire un consolato degli Stati Uniti a Lhasa, la capitale amministrativa del Tibet.
Com'era prevedibile, il ministero degli Esteri cinese ha reagito alla legislazione chiedendo agli Stati Uniti di tacere sul Tibet, "per timore che danneggi ulteriormente la nostra ulteriore cooperazione e le relazioni bilaterali". Pechino sta cercando di vedere se la squadra di Biden cadrà nella stessa trappola che ha fatto il presidente Barack Obama nel suo primo anno. Nel 2009, il consigliere senior di Obama, Valerie Jarrett, si è recato a Dharamsala e ha detto al Dalai Lama che non sarebbe stato invitato alla Casa Bianca nel primo anno di Obama. Quando alla fine ha fatto visita, Obama ha cercato di compiacere Pechino declassando l'incontro dallo Studio Ovale alla Sala delle Mappe e accompagnando Sua Santità fuori dalla porta sul retro, dove è stato fotografato mentre camminava tra cumuli di spazzatura.
Ma Pechino non ha premiato la deferenza di Obama. Una volta che i leader cinesi si sono resi conto che gli Stati Uniti erano disposti a declassare la questione del Tibet, hanno interrotto i colloqui con la leadership tibetana e hanno intensificato la loro campagna di repressione. Il presidente Trump non si è nemmeno preso la briga di incontrare il Dalai Lama. Biden deve stabilire in anticipo che non scambierà il futuro dei tibetani con la falsa promessa di relazioni lisce.
Il ruolo della Somalia e dei movimenti insurrezionali negli anni '60 e '70
Il nazionalismo somalo ha acquisito un notevole slancio con l'istituzione di una Somalia indipendente nel 1960. La nuova costituzione somala prevedeva l'"unione dei territori somali" e la bandiera somala presentava una stella a cinque punte su uno sfondo blu dell'ONU, ogni punto di la stella che simboleggia una delle cinque regioni somale. 8
Il nuovo governo della Somalia ha avviato rapidamente una campagna diplomatica e militare per unire le tre regioni "scomparse" al nuovo stato somalo. Quest'ultimo sforzo includeva il sostegno ai gruppi di insorti somali nell'Etiopia sudorientale, l'inizio di una strategia di sostegno all'insurrezione transfrontaliera su entrambi i lati del confine etiope-somalo che sarebbe durata per decenni. 9
Le prime attività degli insorti iniziarono nei primi anni '60, sostenute dal governo somalo. Le attività aumentarono nel 1963 per includere attacchi a stazioni di polizia e convogli. 10 Questo, insieme al crescente nazionalismo oromo, provocò una repressione militare etiope sull'Etiopia sudorientale e una serie di scontri con l'esercito somalo. 11 Sotto l'imperatore Haile Selassie, l'esercito etiope impiegò tattiche di contro-insurrezione abusive per affrontare il problema dell'"agitazione" somala a est. Molte di queste tattiche, compresa la confisca o la distruzione di un gran numero di bestiame per fare pressione sui pastori somali e il controllo dei punti d'acqua, 12 sono state replicate dalle amministrazioni successive.
L'insurrezione sostenuta dalla Somalia nell'Ogaden e nei vicini territori Oromo fece sì che l'Etiopia dichiarasse la legge marziale in alcune parti della regione nel 1966. L'Etiopia impiegò fino al 1971 per pacificare la regione attraverso una combinazione di campagne militari e l'attenta coltivazione di Ogaadeeni filo-etiopi e Figure Oromo. 13 Anche il colpo di stato militare del 1969 del Magg. Gen. Mohamed Siad Barre in Somalia ha focalizzato la Somalia sulle priorità interne, portando a una diminuzione del sostegno ai gruppi di insorti precedentemente sostenuti dalla Somalia. 14
Potere, Economia, Politica, Religione nel Rinascimento
▪Il più grande Impero dopo la caduta di Roma fu l'Impero Islamico.
▪Sotto la guida di famiglie arabe dinastiche e turche, l'Islam (originario dell'Arabia Saudita) si diffuse dalla Spagna all'India nel XIII secolo, circondando efficacemente gli imperi romano e ortodosso orientale da est, sud e ovest.
Ha portato alla migrazione di arabi e turchi in tutta Europa
▪A partire dalla metà dell'XI sec., dopo oltre 500 anni di frammentazione politica e culturale, furono gettati i semi per un'identità "occidentale" unificata
▪1050: Spalato ("Schism") b/n Chiesa cattolica romana (ovest) e Chiesa ortodossa orientale
▪1096: 1° Crociata, iniziata da Papa Urbano II (cioè Cattolico) che ha riunito i Cattolici (cioè “occidentali) per reclamare la Terra Santa (Palestina) dal controllo islamico.
Ha portato all'insediamento permanente degli europei occidentali in Palestina e ha creato nuovi insediamenti dall'Europa al Medio Oriente (per servire i crociati in viaggio)
▪L'invasione mongola occidentale portò al controllo mongolo della Russia nel 1240 d.C. Questo ha reso gli europei occidentali molto nervosi.
Ha portato alla migrazione degli europei più a ovest.
▪Riconquista cattolica della Spagna dal controllo musulmano- XI-XV sec. Ebrei e musulmani cacciati o uccisi mentre i cattolici portano la Spagna sotto la bandiera dell'identità cattolica.
Ha portato alla migrazione di ebrei e musulmani in tutta Europa e in Africa.
Altre cause di migrazione:
X-XV secolo: Conflitti politici tra i poteri politici ed economici che si sono stabiliti nel precedente periodo di espansione. La guerra dei 100 anni tra Gran Bretagna e Francia (1337-1453) L'Inghilterra era penetrata in gran parte della Francia, guerre tra Italia e Aragona, guerre tra stati scandinavi e città anseatiche (tedesche), la rivolta degli slavi contro l'espansione tedesca causato un flusso di rifugiati politici in altri paesi.
▪Tra il X secolo d.C. e la peste del 1350 d.C. la popolazione in Europa è quasi raddoppiata.
▪Molte terre desolate furono coltivate per fornire cibo a tutte queste persone, tanto che alcuni furono liberati dalla partecipazione alla produzione alimentare primitiva e divennero invece sacerdoti, artisti o scienziati (cioè divisione diversificata del lavoro)
▪Tra il 1347 e il 1351 circa un terzo della popolazione europea fu ucciso dalla peste. Dopo questo disastro, epidemie più piccole hanno continuato a colpire l'Europa in modo che la popolazione non si riprendesse rapidamente. Oltre a questo, i contadini avevano appezzamenti di terra molto piccoli e troppi erano stati coltivati. In queste condizioni, un cattivo raccolto portò quasi subito alla carestia.
▪Erano arrivati tempi duri per i contadini, oltre a carestie e malattie, dovettero far fronte a un cattivo mercato del grano. I prezzi erano bassi perché si produceva troppo grano ora che la popolazione era diminuita. Gli operai d'altra parte erano molto costosi. Per molti agricoltori non è stato possibile cambiare la propria attività dalla produzione di cereali all'allevamento di bestiame, che avrebbe potuto essere una soluzione a questo problema.
▪Nei secoli precedenti si erano sviluppate molte nuove città, la maggior parte delle quali apparse vicino a cittadelle costruite durante le invasioni dei norvegesi. Ciò non significava tuttavia che l'Europa si stesse urbanizzando rapidamente, poiché il 90% della popolazione viveva ancora di agricoltura e le città spesso mantenevano un carattere molto rurale.
▪12-14° secolo la riqualificazione economica dell'Europa dipendeva dallo sfruttamento dell'attività economica internazionale:
▪L'Europa dipende dal mercato dell'oro a Timbuktu, fino alla conquista delle Americhe
▪Le città-stato italiane, in particolare Genova, Venezia e Firenze, hanno contribuito a incanalare la "ricchezza asiatica" in Europa. Pertanto, le città-stato italiane hanno svolto un ruolo fondamentale nel rilanciare l'economia commerciale per l'intera Europa.
▪Le crociate hanno stimolato il commercio in tutto il Mediterraneo orientale
▪L'autorità politica della Chiesa cattolica era diminuita a causa di conflitti interni. Le persone hanno sviluppato una religione molto personale che includeva molti mistico elementi. I leader religiosi hanno risposto a questo sviluppo con la persecuzione degli eretici ("non credenti) durante il XIV e il XV secolo. Hanno anche cercato di diffondere le credenze cristiane fondamentaliste in altre aree, ad esempio organizzando crociate.
▪Un altro seme di guai risiede nel conflitto tra potere centrale e potere locale all'interno di “stati” nascenti. C'erano molti problemi di diritto di successione per cui le città e i signori locali volevano mantenere la loro autonomia, mentre i monarchi volevano mantenere il potere centralizzato nelle proprie mani. (vedi anche "Cosmologia e ordine umano, sotto)
▪Una terza caratteristica politica dell'Europa era un atteggiamento mutevole nei confronti del resto del mondo. L'Europa fu un'area di espansione dall'XI al XIV secolo, contrariamente alla sua precedente posizione di fortezza "chiusa" nei secoli IX e X. Alcuni contatti già esistenti con l'Asia, il Medio Oriente, le aree d'oltremare ai margini dell'Africa e persino l'America furono rafforzati e ampliati durante questo periodo. Le battaglie politiche, interne all'Europa, si giocavano ormai sempre più sulla scena internazionale.
▪Il movimento di migranti e rifugiati ha anche destabilizzato istituzioni di vecchia data. I cambiamenti nella politica stavano rispondendo a questa nuova diversità ritrovata.
4. Religione/ Cosmologia
▪La cosmologia si riferisce a come l'"ordine" nell'universo è immaginato da una particolare civiltà o cultura. Alla vigilia del Rinascimento, una "cosmologia" molto specifica era condivisa dalla maggior parte dell'Europa cristiana: la grande "Catena dell'essere".
▪La "Catena dell'essere" è un ordine dell'universo caratterizzato da un rigido sistema gerarchico. La Catena dell'Essere è composta da un grande, quasi infinito, numero di anelli gerarchici, dagli elementi più basilari e fondanti fino alla più alta perfezione – in altre parole: Dio.
▪Nell'ordine naturale, la terra (roccia) è alla base della catena questi elementi possiedono solo la minima quantità di esistenza. Andando avanti nella catena, ogni collegamento successivo contiene gli attributi positivi del collegamento precedente e si aggiunge (almeno) l'uno all'altro. Le rocce, come sopra, possiedono solo l'esistenza il prossimo collegamento, le piante, possiedono la vita e esistenza. Le bestie aggiungono non solo movimento, ma anche appetito.
▪L'uomo è un'istanza speciale in questa concezione. È sia carne mortale, come quelli sotto di lui, sia spirito. In questa dicotomia, la lotta tra carne e spirito diventa morale. La via dello spirito è più alta, più nobile avvicina a Dio. I desideri della carne trascinano giù.
▪Nell'Europa medievale si credeva che la catena dell'essere fosse fissa e che il movimento tra le gerarchie fosse impossibile (tranne che per gli Alchimisti, interessati alla trasmutazione delle sostanze).
Esempio: se si esaminassero solo gli abitanti terreni, e il loro posto nella catena, si troverebbe questo
(Perfezione)-Dio
Rocce, Minerali
▪Cosmologia e Ordine Umano: Fedualismo
▪Ogni anello di questa catena potrebbe essere ulteriormente suddiviso nelle sue parti componenti. In termini di ordine religioso, il Papa era direttamente legato a Dio. Sotto il papa, i molti livelli di amministrazione della chiesa godevano di livelli di autorità decrescenti.
In termini di ordine secolare (=terreno), ad esempio, il re è solitamente in cima, seguito dai signori aristocratici e poi dai contadini sotto di loro. Nella famiglia, il padre è il capofamiglia sotto di lui, sua moglie sotto di lei, i loro figli. I bambini possono essere suddivisi in modo che i maschi siano un anello sopra le femmine.
▪Il conflitto tra i governanti terreni, e l'autorità della Chiesa, sulla catena dell'essere, divenne sempre più importante nei secoli successivi. Inoltre, l'abuso di questa catena dell'essere da parte sia della Chiesa che della regalità, durante il medioevo, è al centro delle rivoluzioni politiche e religiose in Europa nei secoli successivi.(vedi 'Politica', 'Espansione, Guerra, Migrazione' sopra)
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Autore: William Anderson (team editoriale di Schoolworkhelper)
Tutor e scrittore freelance. Insegnante di scienze e amante dei saggi. Ultima revisione dell'articolo: 2020 | Istituto San Rosmarino © 2010-2021 | Creative Commons 4.0
Perché il Tibet non è considerato un paese?
Il Tibet è una regione autonoma della Repubblica popolare cinese che è stata fondata in 1965 per sostituire una regione amministrativa conosciuta come Area del Tibet che hanno ereditato dalla Repubblica di Cina. È la seconda più grande provincia autonoma cinese che occupa un'area di circa 460.000 miglia quadrate subito dopo lo Xinjiang. A causa del suo paesaggio aspro e aspro, è la divisione a livello provinciale meno popolosa della RPC (Repubblica popolare cinese). I confini del Tibet furono stabiliti durante il XVIII secolo. Il Tibet confina con la pianura della Cina centrale a est ea nord, con il Bhutan, l'India e il Nepal a sud e con il Kashmir a ovest.
Per quanto le leggi cinesi garantiscano loro una certa autonomia in numerose aree delle politiche linguistiche e educative, il governo della RPC sovrintende all'amministrazione della regione. Proprio come tutte le altre province cinesi, l'amministrazione regolare è svolta dal governo della RPC sotto la guida di un presidente. Il Shengwei Changwei noto anche come i comitati permanenti del partito provinciale servono come la massima squadra responsabile del potere politico in tutte le province cinesi.
Tarda antichità: la riconfigurazione del mondo romano
L'impero romano della tarda antichità non era più l'impero originario del suo fondatore, Augusto, e nemmeno l'entità del II secolo dell'imperatore Marco Aurelio. Nel III secolo l'imperatore, che per primo fu chiamato principesse (“primo cittadino”) e poi dominus ("signore"), divenne divus ("divine"). I potenti connotati religiosi della carica imperiale furono adottati anche dagli usurpatori del trono imperiale, spalleggiati dai loro eserciti, che allora governavano in modo autocratico a capo di una vasta organizzazione burocratica e militare. Le crisi interne ed esterne durante il III e il IV secolo portarono alla divisione dell'impero in una parte orientale e una occidentale dopo il 285, con l'est che possedeva una grande e fiorente capitale costruita dall'imperatore Costantino - Costantinopoli (ora Istanbul) - e la lontana maggiori risorse economiche, politiche e militari rispetto alla metà occidentale. L'amministrazione dell'intero impero fu ristrutturata per finanziare immense spese militari, dando alle province e alle aree di frontiera dell'Europa occidentale maggiore importanza ma minori risorse. La maggior parte della popolazione dell'impero, compresi i soldati, era congelata ereditariamente nelle sue occupazioni. L'Impero d'Occidente, la cui capitale si spostò a nord da Roma nel IV secolo in un certo numero di città di provincia - Treviri, Arles, Milano e infine Ravenna - divenne meno urbanizzato, più ruralizzato e gradualmente dominato da un'aristocrazia di proprietari terrieri e ufficiali militari, la maggior parte viveva in grandi ville e in città appena fortificate. L'economia provinciale era divenuta sempre più rurale e localizzata ed era dominata dalle necessità delle vaste basi militari in prossimità delle frontiere.
Le grandi e le piccole proprietà erano lavorate da schiavi, liberti e... coloni (“contadini”), che un tempo erano stati indipendenti ma si erano volontariamente o involontariamente subordinati ai grandi proprietari terrieri come loro unica protezione contro gli esattori delle tasse imperiali o la coscrizione militare. I proprietari terrieri dispensavano giustizia locale e radunavano eserciti privati, che erano abbastanza potenti da negoziare per conto dei loro subordinati con i funzionari imperiali. Il commercio mediterraneo diminuì e la produzione di sempre più beni fu intrapresa localmente, così come l'organizzazione della vita sociale, devozionale e politica.
Popoli non romani d'oltre confine, barbari ("barbari") o gentes esterna ("popoli stranieri"), come li chiamavano i romani, era stato a lungo permesso di entrare nell'impero individualmente o in famiglia come contadini e soldati provinciali. Ma dopo il 375 un certo numero di popoli germanici compositi, molti dei quali solo di recente assemblati e governati dalle loro nuove élite politiche e militari, entrarono nell'impero come gruppi intatti, originariamente per trattato con Roma e poi indipendentemente. Si stabilirono come governanti di un certo numero di province occidentali, in particolare parti dell'Italia, dell'Iberia, della Gallia e della Britannia, spesso in nome dell'imperatore romano e con la collaborazione di molti provinciali romani.
L'etnografia romana classificava i popoli esterni come gruppi distinti ed etnicamente omogenei con identità immutabili, facevano parte dell'ordine della natura. Adottando questa visione, filologi, antropologi e storici del XIX secolo sostenevano che le "tribù" germaniche apparse per la prima volta nel III secolo erano gli antenati etnici delle "tribù" del V secolo e che la composizione etnica di questi gruppi rimaneva invariato nell'intervallo. La ricerca della fine del XX secolo sull'etnogenesi ha ampiamente dimostrato l'inaffidabilità dell'etnografia romana, sebbene i concetti moderni di etnia continuino a sfruttarla per scopi politici.
V. Una vittoria completa sulla povertà
Il Tibet era un'area povera contigua con la più alta incidenza e il più grave livello di povertà, dove il costo dell'eliminazione della povertà era più alto e la difficoltà maggiore. Porre fine alla povertà in Tibet è una politica coerente del governo popolare centrale.
Già nel 1951, dopo la liberazione del Tibet, il PLA e altre organizzazioni in Tibet stavano già prendendo provvedimenti per ridurre la povertà.
Nel 1959, dopo che la servitù feudale fu abolita e il Tibet iniziò la via del socialismo, il PCC iniziò a sviluppare le forze produttive, eliminare lo sfruttamento e la povertà, raggiungere la prosperità comune, far crescere l'economia e migliorare la vita delle persone.
Dopo il 18° Congresso nazionale del PCC nel 2012, il Partito ha convocato per cinque anni consecutivi la Conferenza nazionale sull'assistenza al partenariato per una migliore riduzione della povertà da altre parti del Paese al Tibet e ha lanciato una campagna in base alla quale le SOE direttamente sotto il governo centrale avrebbero aiutato il Tibet a raggiungere la prosperità. Attraverso politiche e misure mirate di riduzione della povertà, il Tibet ha ottenuto una vittoria decisiva sulla povertà e le popolazioni locali di tutti i gruppi etnici ora hanno cibo e vestiti adeguati e accesso all'istruzione obbligatoria, servizi medici di base e alloggi sicuri.
Alla fine del 2019, tutti i 628.000 poveri registrati e le 74 contee designate come povere in Tibet erano uscite dalla povertà, segnando per la prima volta nella storia la fine della povertà assoluta in Tibet. Il reddito medio annuo disponibile pro capite di coloro che sono appena usciti dalla povertà ora supera i 10.000 RMB, segno che i risultati positivi dell'eliminazione della povertà sono stati consolidati.
È stata la riforma democratica in Tibet che ha portato a un balzo in avanti nel suo sistema sociale, e la lotta contro la povertà ha assicurato miglioramenti storici nei suoi modi di vita.
Eliminare la povertà assoluta
Il Tibet ha compiuto grandi sforzi per sviluppare industrie che sfruttino le forze locali, per trovare la strada giusta per la crescita economica. Ha sviluppato e promosso vigorosamente ceppi di orzo d'altopiano come Zangqing 2000, Ximala 22 e razze di bestiame come Pagri yak, Riwoqe yak e pecore Gamba, per aumentare la resa unitaria.
Il Tibet ha sostenuto l'elaborazione profonda, il miglioramento dell'offerta di prodotti e l'espansione delle catene industriali. Nel 2020, c'erano 162 aziende leader nel settore agricolo e zootecnico, con un valore totale della produzione di lavorazione di 5,7 miliardi di RMB. Questo è stato il doppio rispetto al 2015.
Tibet has been increasing the level of specialization in production and boosting production efficiency through cooperation between cooperatives and rural households, and among leading enterprises, village-level collective economic organizations and rural households. The comprehensive mechanization rate for growing staple crops has reached 65 percent.
Tibet has been alleviating poverty by developing e-commerce programs targeted at the entire rural community to improve the marketing of local specialties. A total of RMB879 million from the state budget was allocated to promote the online sales of agro-products, boost incomes and employment, and reduce poverty in Tibet.
Tibet has been fully engaged in developing tourism, launching programs such as &ldquoTibetan Cultural Tour,&rdquo &ldquoG318 Self-drive Tour&rdquo for the 2018 Around China Self-driving Tour Championship (ACSC), and &ldquoWinter Tour in Tibet.&rdquo By 2020, rural tourism had created, directly or indirectly, 86,000 jobs for local farmers and herdsmen, resulting in an increment in annual per capita income of RMB4,300.
Tibet has been developing its cultural industry by expanding the market for traditional Tibetan culture. Thangka, sculpting, textiles, costumes, home decoration and other handicrafts have grown into emerging industries, huge in both supply and demand. Cultural industry demonstration parks/centers at all levels and in all categories have been completed, creating a total output value of more than RMB6 billion at an average annual growth rate of 15 percent.
Since 2016, Tibet has applied agricultural funds totaling RMB75.4 billion to poverty alleviation and implemented 3,037 programs supporting local businesses, which has helped 238,000 registered poor out of poverty. It has issued subsidized loans of RMB64.8 billion and micro-credit loans of RMB6.33 billion, providing strong support for the development of local industries.
Efforts have been made to renovate dilapidated rural homes to ensure safe housing. Since 2008, a total of RMB3.62 billion has been applied to 399,700 households in Tibet for the renovation of dilapidated homes, covering registered poor households, households entitled to subsistence allowances, severely impoverished rural residents cared for at their homes with government support, and impoverished families of individuals with disabilities. The project has enabled them to abandon rammed-earth dwellings and stone shacks, and presented them with bright and spacious housing. The widowed, orphaned and childless in extreme poverty are eligible for rural public rental housing, or vacant public housing that has been renovated, to guarantee their access to safe housing. All these measures have laid a solid foundation for Tibet to beat poverty and achieve moderate prosperity.
Tibet has relocated the impoverished to improve their living and working conditions. Poverty-stricken populations in Tibet are concentrated in the northern pastoral areas, the southern border areas, and the eastern areas along the Hengduan Mountains. All these areas are located at high altitudes. They are remote from vital markets and live in harsh conditions. Therefore, relocating the inhabitants of these areas is a rational solution to lift them out of poverty. Since 2016, Tibet has increased efforts to resettle the impoverished from inhospitable areas to places with better economic prospects. By 2020, Tibet had completed the construction of 964 relocation zones/sites for poverty alleviation in low-altitude, hospitable areas, where 266,000 poor were happy to resettle. Some five percent of Tibet&rsquos growth-driven poverty alleviation funds were applied to the development of industries and businesses at relocation sites, and at least one individual from each resettled household was guaranteed employment. This was a significant primary step ensuring steady progress toward a prosperous life.
Tibet has implemented policies to sustain poverty elimination through the endogenous initiatives of the poor themselves by increasing their confidence and helping them acquire knowledge and skills. Tibet&rsquos education funds are directed more to basic education and vocational education in poor areas to improve conditions there. Tibet has established a student financial assistance system covering all stages of education from preschool to higher education, covering both private and public education, and covering all students experiencing economic difficulties, supported by 40 financial assistance policies. The Three Guarantees policy for education in Tibet &ndash providing food, accommodation and school expenses for preschool to senior high students from farming and herding households and impoverished urban families &ndash has resulted in a rise in subsidy to an average of RMB4,200 per student per year dropouts from registered poor families are all identified and helped back into school in a timely manner.
Tibet has encouraged institutions of higher learning to recruit students from its farming and pastoral areas and poverty-stricken areas through special programs. Tibet has implemented the Three Cost-frees and One Subsidy policy, under which college students from registered poor households and rural families entitled to subsistence allowances are exempt from tuition, textbook and accommodation fees and are provided with cost-of-living subsidies. Altogether 46,700 impoverished undergraduates received assistance from this policy during the 13th Five-Year Plan period (2016&ndash2020). Based on market demand and personal choice, poor populations in Tibet are provided with vocational and technical education covering constructional engineering, service, food processing, vehicle repair and maintenance, nursing, and handicrafts, to help them obtain stable jobs with higher payments.
Tibet has improved social security by providing subsistence allowances for the impoverished. All the 114,000 registered poor in Tibet are provided with subsistence allowances. Currently, the standards are RMB10,164 per person per year for urban residents, RMB4,713 for rural residents, RMB7,070 for severely impoverished rural residents cared for at their homes with government support, and RMB13,213 for severely impoverished urban and rural residents cared for at nursing homes with government support. The standard for temporary social relief has been raised to RMB4,334 on average. In all its 74 national-level poor counties, Tibet has implemented the national nutrition improvement program for children in impoverished areas, targeted at 6 to 24-month-olds.
Tibet has implemented the project of &ldquoLaying the Foundations for Better Lives,&rdquo through innovative paired-up assistance for the impoverished. From 2012 to 2020, Tibet dispatched 193,300 resident officials in nine groups to help alleviate poverty in villages. Officials at all levels in Tibet were paired up with registered poor households in all designated poor villages, townships and counties, to offer one-to-one employment assistance to the relocated poor and college graduates from impoverished families, and to help boost the economy in poverty-stricken areas.
Developing border areas and improving people&rsquos lives
Tibet has a 4,000-km long external border line. The inhabitants of the contiguous areas experience harsh living and working conditions and a high incidence of poverty. Governments at all levels have been making constant efforts to develop border areas and improve people&rsquos lives. Under the guidance of the Party Central Committee, financial input has been increasing year by year for border development in Tibet. Particularly since 2012, border villages, townships and counties in Tibet have been granted more preferential state policies on infrastructure construction, covering water, electricity, roads, and housing. In 2017, the Plan of Tibet Autonomous Region on the Construction of Villages of Moderate Prosperity in Border Areas (2017&ndash2020) was released, designed to ensure better access to housing, water, electricity, roads, communications and the internet, to improve education, technology, culture, healthcare and social security in border villages, and to boost industries in border areas. By the end of 2020, first-tier and second-tier border villages had access to highways, all border townships and towns were connected to the main power grid, and all border villages had access to postal services, mobile communications, and safe drinking water. Through all these efforts in the border areas in Tibet, infrastructure has seen remarkable improvements, all industries are flourishing, and the people enjoy better living and working conditions.
Revitalizing the countryside
In 2017, China proposed the strategy of rural revitalization. Accordingly, the Strategic Plan of Tibet Autonomous Region on Rural Revitalization (2018&ndash2022) was formulated, to build rural areas with thriving businesses, an eco-friendly environment, social etiquette and civility, effective governance, and a prosperous rural population, making sure that the positive results in poverty elimination are consolidated and become an integral part of rural revitalization in Tibet. The plan focuses on:
&bull developing plateau biotechnology, tourism, green industry, clean energy, modern services, advanced digital technology, and border trade and logistics
&bull improving talent training in farming and pastoral areas, scaling up the training of native professionals, establishing a complete training system for farmers and herdsmen, and attracting talent toward rural development
&bull promoting civilized village rules, improving public cultural services, encouraging literary and artistic works on agriculture, rural areas and rural people, carrying forward the best of traditional Tibetan culture, strengthening the competence of rural cultural workers, nurturing healthy folk customs, cultivating fine family traditions, and encouraging virtues in individuals
&bull protecting and restoring the rural eco-system, improving rural living environments, developing eco-friendly rural industries, and building institutional mechanisms for promoting rural eco-environmental progress, so as to keep Tibet&rsquos eco-environment at the highest national level, and turn its farming and pastoral areas into a beautiful, hospitable countryside where the people live in harmony with nature.
The Aftermath of the 1959 Tibetan Uprising
Since the 1959 Uprising, the central government of China has been steadily tightening its grip on Tibet. Although Beijing has invested in infrastructure improvements for the region, particularly in Lhasa itself, it has also encouraged thousands of ethnic Han Chinese to move to Tibet. In fact, Tibetans have been swamped in their own capital they now constitute a minority of the population of Lhasa.
Today, the Dalai Lama continues to head the Tibetan government-in-exile from Dharamshala, India. He advocates increased autonomy for Tibet, rather than full independence, but the Chinese government generally refuses to negotiate with him.
Periodic unrest still sweeps through Tibet, especially around important dates such as March 10 to 19 during the anniversary of the 1959 Tibetan Uprising.
